忍辱之功，是名降伏。人能降伏其心者，可仙可佛，可聖可賢。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

王常月祖師用了很長篇幅來勸導大家忍辱，歸結二字就是「降伏」，即降伏自己內心的功夫，不因受辱而即時生起情緒。「降伏」必須用「伏」，不可用「服」；譬如降龍伏虎，指制伏猛虎，不是收服或服從。《呂祖百字碑》第一句言：「養氣忘言守，降心為不為。」「養氣」和「降心」是修煉的最主要方法，也是性命雙修的實踐。「養氣」是命功，「降心」是性功，指降伏心猿。心猿，借指思緒不定，道教喜用心猿來形容眾生的心，不能安住，喜攀緣外境。若修行能完全制伏己心，那麼貪嗔痴便難以萌生，達到清靜之境，即《常清靜經》形容「人能常清靜，天地悉皆歸」，這是神仙的境界，也是佛教禪定的功夫，也是儒家克己的修養。無論仙、佛、聖、賢，莫不從修心及降心做起。

甚麼是「四悟」？

與上次提到的「破三關」一樣，「四悟」是學術界對《南華經．大宗師》內有關悟道過程的歸納用語，包括「朝徹」、「見獨」、「無古今」和「不死不生」。現簡述如下：

女偊告訴南伯子葵，他將道術傳授給卜梁倚，九天之後，卜梁倚已經把生死置之度外，心靈猶如早上的陽光照遍萬物（朝徹）。當照遍萬物後，進而體悟到永恆存在的大道（見獨）。體悟之後，進而超越古今的時限（無古今）。最後，他進入了不生不滅的境界（不死不生）。

「四悟」是學道過程中內心狀態的變化。我們處身於不斷變易的世界中，只有經常保持內心清靜，才可以完成學道的進程，甚至達到證道的境界。「朝徹」就是剛開始時，因覺悟而豁然開朗的心境。「見獨」是體悟到大道的存在，「見」即是一種體證，「獨」就是獨特永存的大道。「無古今」是指超越時間的局限，沒有過去、現在、未來的差別。「不死不生」是證道的最後體驗，沒有了生死輪轉，打破了人天限制，不再受物質、時間、空間、生死所局限。

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