一切能忍，一切能受，不為榮而生喜心，不為辱而生嗔心。不任一切色聲香味觸法，一切眼耳鼻舌身意，一切山河大地，一切草木昆蟲，而生其心，則智光朗出，法身圓成。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

《南華經》曰：「安時而處順，哀樂不能入也。」安於時機並順應變化，哀樂之情就不會進入心中，無論外在環境如何改變，都不會搞亂自己的情緒，不會大喜大哀。道門修行最重視修心，而「清靜」就是真一不二法門，絕不因虛榮名利而生傲慢自滿之心，亦不因一時屈辱而生憤恨復仇之心。若任由六塵（色聲香味觸法），引起六根（眼耳鼻舌身意）之欲，深陷不能自拔，即去清靜已遠。王常月祖師指出，明瞭因果業力，忍辱不嗔，淡然面對一切順境和逆境，這樣才是真正的修行。一切環境變化、萬物生滅，都不影響內心清靜，方是修行的極致。如此智慧之光自然明亮，常人不能看見，而法身早已圓滿成就。

甚麼是「破三關」？

「破三關」出自《南華經．大宗師》「南伯子葵問女偊（偊，粵音羽）」一節，是學術界對女偊悟道過程的歸納用語，包括「外天下」、「外物」和「外生」，另又有「四悟」之法。現簡述如下：

南伯子葵問女偊：「你的年紀很大了，而面色如同孩童一樣，這是甚麼緣故呢？」女偊說：「我聽說了『道』的義理。」南伯子葵問：「我可以學得到『道』嗎？」女偊說：「不可，你不是合適的人！那個叫卜梁倚的，有聖人之才，可惜他沒有聖人之道。我有聖人之道，但沒有聖人之才。我堅持將聖人之道傳授給卜梁倚，三天後，他便能把天下事置之度外（外天下）。七天後，他能把萬物置之度外（外物）。九天後，他能把生死都置之度外（外生），心靈猶如太陽般光照萬物，並體悟到獨立運行的大道，最終超越古今的時限，進入不生不死的境界。」

所謂「聖人之才」和「聖人之道」，前者是天生的材質，後者是大道的理論，女偊說自己沒有「聖人之才」是謙詞，而「破三關」就是證道的方法。「外」即捨棄、看破，「外天下」是捨棄世間俗事；「外物」是捨棄物質操控；「外生」是看破生死定律，達到忘我的境界。「破三關」分別需時三日、五日、九日，但這不是實數，而是形容難度的增加。要做到返璞歸真，需經過長時間修行，逐一擺脫世俗價值、物欲牽繫，最終勘破生死之機，精神得到徹底超脫，不再怖畏、迷惑、疑慮，才是真正的解脫證道。

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