大眾，你既不肯忍人之辱，誰肯忍你之辱？你既不肯，他人又不肯，豈不生生相報，劫劫相爭，屢世含冤，多身受苦，無有了期。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

當發生矛盾衝突時，雙方總是互相指責、互不退讓，我們經常會聽到：「我不會讓他，應該叫他讓我！」或「我不會認錯，應該要他認錯！」不過，當雙方都這樣說，便很容易反目成仇，冤結亦從此植根，下世大家又會見面及爭執。這解釋了為何我們總會遇上一些無端惹你討厭的人，有人亦會無故討厭你，甚至主動來挑釁你。王常月祖師表示，忍辱是主動解除冤結的辦法，你不肯退讓，冤結便不能解。或有人認為：「我沒有錯，為甚麼要忍辱？我們從此不相往來就是！」但祖師明確指出，你以為不相往來卻偏偏已結了緣，嗔心和冤結種下了，大家將會生生相見，互相爭執，總是要讓對方受委屈才舒服，好像鬥氣冤家，無有出期，這又何苦呢？

典故「才全而德不形」有何寓意？

出自《南華經．德充符》。「才全而德不形」即才智完備而道德不外露彰顯。現簡述典故如下：

魯哀公請教孔子：「衛國有一個長相醜怪的人，名叫哀駘它。男人和他相處，無不傾慕他。婦女見了他，甚至願意當他的小妾。他從不宣傳自己，沒權又沒財。我也見過他，的確奇醜，但我很快便十分信任他，甚至想將國事委託給他。最後他離開了，我很不開心，這是甚麼原因？」孔子說：「我在楚國恰巧見到一群小豬在母豬身上吃乳，一會兒發現母豬死了，都驚惶逃跑。這是因為母豬不像活著時的那個樣子，可見小豬愛的是母親內在的精神，而不是形體。另外，作為天子的侍從，不可修甲，不可穿耳洞，這個規則是要讓大家知道，外在打扮是不重要的，內在美德才最重要。哀駘它能取信於人，正因為他的才智完備而不彰顯道德。」哀公不明白，孔子說：「死生、存亡、窮達、貧富等都是無常的，人的智慧無法窺見它的緣由，實在不值得擾亂我們內心。即使外在環境如何改變，我們也要保持平和愉悅，這樣才可與天地相通，這就是『才全』。而像水極端靜止不蕩漾的狀態，就是『德不形』。」

典故以哀駘它的奇醜和魅力，指出人的內在精神比外在形體更為重要，而內在精神的自由和寧靜，就是一種德性，可使生命更充實，身邊的人也會受到感染，而覺得舒服、和諧。莊子更進一步指出，面對任何變化，有道的人都能做到境隨心轉，而只有寧靜的內心才可與外在環境感通。若任由感官追隨欲樂和世間苦痛，只會使人感到勞累困擾。

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