苦海照舊生波，欲河依然起浪，就是旁門邪道，不過修羅魔鬼，劫數一來，依然受報。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

今生能轉生為人是非常難得的，應該把握人身，努力修道，圓滿道性，超出苦海。不過，世間充滿考驗，修行便是要培養清靜的智慧，挑戰一切難關。忍辱，就是面對難關的重要法門，尤其明知道是宿世冤家來討債，我們更不要有報復或嗔恨心，否則冤結只會愈滾愈大，來生大家繼續在苦海浮沉。若貪嗔不減，欲海愛河繼續起風浪，我們的人生亦只有更多苦事。因此，如果有人叫你不用忍，有仇必報，或遇到討厭的事要立即強烈反擊，有不滿要「反檯」起哄等，都是旁門邪道，絕非玄門正道之清靜法門。縱有善心，口裡勸善，若不能忍辱，其人只是修羅魔鬼。修羅魔鬼雖有福德，卻因為嗔心強烈，壽終時必遭受惡報。

典故「叔山無趾」有何寓意？

出自《南華經．德充符》。叔山無趾是魯國人，遭受嚴刑而失去腳趾，有一次他用腳後跟走路去見孔子，卻受到孔子奚落。現簡述典故如下：

孔子說：「你以往不知道謹慎言行，犯了重罪才遭此大禍。你都成為殘廢了，現在來向我請教，是否太遲呢？」叔山無趾回應：「我只是不識時務，不知道要保護我的身體，所以才失去了腳趾。我本來想求教你，還有比腳更尊貴的東西，我要想辦法保全它。天地是無所不包的，我以為先生是天地，沒想到先生卻說出這樣的話！」叔山無趾之後拜訪老子，說：「孔子看來還在追求一些奇異怪誕的名聲，難道他不知有道的人都把名聲當作枷鎖嗎？」老子說：「你為何不讓他領悟『以死生為一條，以可不可為一貫』的道理，解除他身上的枷鎖呢？」叔山無趾說：「或許這是上天給他的刑罰，我不便作解釋了！」

莊子連用三個典故，指出外形殘缺或外貌醜陋並不重要，最重要是道德和精神的完善，亦即人的真善美。單純以貌取人，只會顯出自己深受世俗觀念的束縛，在修行上難有進境。莊子提出「以死生為一條，以可不可為一貫」，即齊一生死，不再視生死為人生的界限，超越對生死的恐懼；並且齊一是非，以自然的心觀照萬物，清淨神思，這樣才可把精神境界提高，解脫身上的枷鎖。

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