聞道不明，行道有礙，為人憎嫌，為人嫉妒，為人厭惡，為人煩惱，為人賤慢，幽有鬼責，明有王法，多劫之冤根還在，來生之報復越深。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

為甚麼人受不住生活的考驗，總是不能忍？這當然與個人修為有關，因為他們未能完全明白道理，沒有真切反思何謂因果報應及宿世孽緣，致使修行多有障礙，最終難以面對生活中的各種「挑釁」。譬如，愚笨的人會壞你大事，多嘴的人會說你壞話，魯莽的人會衝撞你，好像人人都存心給你找麻煩……如果這時你不好好反求諸己，任由情緒爆發，只會把惡緣繼續延伸，使人憎恨、嫉妒、厭惡、煩惱、責罵。多生的冤債仍未清還，今生又增加孽債，來生彼此的報復可想而知，而且必然遇上更多障礙。世間有王法，幽冥亦有陰律，很多冤家可以合法上陽間取債，可嘆世人不知真相。如果修行人也不懂，又從何說起呢？

典故「廢然而反」有何寓意？

出自《南華經．德充符》。廢然，指怒氣全消。反，通「返」，即恢復原本自然的狀態。現簡述典故如下：

申徒嘉是一個被砍掉腳的人，和鄭國子產同拜伯昏無人為師。子產對申徒嘉說：「若我先出去，你就留下；若你先出去，我便留下。」到了第二天，兩人又在一個屋裡同席而坐。子產重複同一番話，並說：「你見了我這執政大臣而不迴避，難道要和執政大臣平起平坐嗎？」申徒嘉回應：「先生門下，怎會有你這樣的大臣呢？不把別人放在眼裡，你也太過分了吧！」子產說：「你受過刑罰，看看自己的德行吧！難道還不夠你反省嗎？」申徒嘉說：「知道事情無可奈何，安於自己的境遇，只有有德的人才能做到。最初大家笑我殘缺不全，我聽了立刻發怒。等到我接近先生，怒氣就全消了。我跟隨先生十九年，他從不知道我是個受刑斷足的人。如今我和你以德相交，你卻用外在的形貌來批評我，不也太過分了嗎？」子產聽後深感慚愧。

申徒嘉慘遭不幸，但他最後都能泰然處之，因為他追求的是生命的圓滿和精神的提升，莊子稱之為「游於形骸之內」。此篇章為「德充符」，「充」即充實、完美，「符」是象徵、證驗之意，亦即「道德完美的象徵」。一個人道德充沛不在於外形美與不美，如果只重視「形骸之外」，以貌取人，並且執著於名利及權位，終日營營役役，這樣的人才更見鄙俗。相反，有道的人重德而忘形，伯昏無人就是代表人物，能以善德感化大眾，一視同仁，更可使人忘卻煩憂。

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