能忍於心者，必有益於性命。能忍於教者，必有益於法眷。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

此章談忍辱，一方面王常月祖師強調自身的心性修養，勸導我們以清靜智慧應對一切風浪和突變，尤其關乎宿世和今世的業力，需以懺悔、謙卑之心反思自己的問題，如此必能有益於性命修行，既提升自身修養，也可守護真氣。另一方面，祖師特別提到「能忍於教者」，在教門服務和學習不免會遇上是非和糾紛，緊記必須抱持謙和、包容和忍辱的心去面對，這樣才能與法眷（即同門道友）和諧相處，互相扶持。若有一人按捺不住大發脾氣，便破壞了同修大眾的凝聚力，甚至引致各人嗔恨和離散，惡報甚大，不能不慎。

典故「神人之祥」有何寓意？

出自《南華經．人間世》。承接上節「不材之木」的典故，這個典故亦借用樹木作比喻，指出世人迴避的「不祥」，有道的人則以為是「大祥」。現簡述典故如下：

宋國荊氏這個地方，盛產楸樹、柏樹和桑樹。當樹幹生長到一兩隻手可握住那樣粗時，要拴住猴子的人就把它砍去，製成木橛。樹幹生長到三四人合抱那樣粗時，要建屋的人就把它砍去，製成棟梁。樹幹生長到七八人合抱那樣粗時，貴人和富商就把它砍去，製成棺木板。所以這些樹都不能享盡天年，半途就遭斧頭砍伐，或許這就是有用之材的禍患。古來祭祀祈福，凡是白額的牛、高鼻的豬，以及患痔瘡的人，巫師都不用他們作祭品，因為他們被視為不吉祥之物。不過，在神人眼中，卻是大吉祥啊！

神人，是指重視精神修煉的有道之士，他們追求生命的完整。典故中的無用之材，以及被世人視為不祥的人和動物，正因為不完美而能逃過一劫，安享天年。相反，愈顯得有用的人和物，愈容易受到傷害。如果大事招搖，鋒芒畢露，也容易遭受禍害。神人深諳此理，因此即使他們博學多才，也不會成為風雲人物。他們外表平實無奇，混跡於人世間，貌似「不材」，卻能減少不必要的妒嫉，平淡安然地生活。修道不需要裝模作樣，只要如實做好，即使被視作不材、不祥，仍不改大道之真。

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