不然前劫之債負不肯還他，今生之恥辱不肯讓他，來世之報復自然不肯放你了也。此身如何得度，此心如何得空，此道如何得修？些兒言語，尚且不能忍，這生死到頭，安能解脫？《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

王常月祖師演說的宿世業障，很多人都已聽過，但真正體悟的又有多少？尤其是錙銖必較的人，人家罵你一句，你必十倍奉還，這樣如何消業？明明知道人生總有災劫，卻不肯受一點屈辱及虧欠，總之絕不讓人一分，結果前生業債不但不能消減，今生又再累積糊塗帳，來世冤家又怎會放過你，必定又是十倍奉還。若今生有緣接觸正道，卻一身業障，又不肯忍辱及寬容，必定穢濁纏身，怎能得度證道？又如何清淨己心？謙下忍辱是修行的初階，這關也過不了，談何修行？幾句辱罵尚且受不了，說甚麼有能力可以面對生死關頭及解脫自在，這只是笑話而已。

典故「秦失三號」有何寓意？

典故見於《南華經．養生主》。秦失是老聃的朋友，老聃即道家創始人老子。道教相信，太上道祖是「道成身化」，歷世化作不同聖賢教化萬民，老子只是其中一個化生。「三號」即幾聲哭叫。現簡述典故如下：

老聃羽化後，好友秦失前往弔喪，哭喊幾聲就離開了。老聃的弟子問：「你不是老師的朋友嗎？」秦失回答：「是朋友啊。」弟子問：「你這樣子的弔喪方法，合適嗎？」秦失答：「合適啊。最初那三聲呼號，我是為了老聃這個『人』而感到悲哀的，但現在我已不這麼想了。剛才進去弔唁時，有老人在哭他，像在哭自己的孩子；有少年在哭他，像在哭自己的母親。他們因老聃的離去而聚集在一起，其中必有些是不想來弔唁卻來了的，也有不想哭而哭了的，這都是違背天道與真情的表現，忘記了自身稟受的自然天性，古時稱之為『遁天之刑』（違背天道，牽於俗情，好像受了刑戮一樣）。正該來時，老聃應時而生；正該去時，老聃順時而去。安然面對時勢，順應自然變化，哀樂之情便不能損害本心，古時稱之為『帝之懸解』（自然解除了倒掛之苦）。」

秦失痛哭幾聲，是真情流露，也是人之常情。反觀喪禮現場的人表現虛偽，甚至失實，這都是有違真性的表現。生死是所有人都逃不過的事實，能改變的只有自己的心態。莊子的生死觀是「安時而處順」，安然面對死亡，把生死看成「齊一」，沒有所謂生則喜、死則哀的偏執，從而使內心處於安寧的狀態，不因對生死的恐懼與離別的哀傷，影響自己的情緒和生活，莊子稱之為「懸解」，即解除了人生的苦難，真正安心無懼，這也是〈養生主〉一篇的養生重點。

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