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不然前劫之債負不肯還他,今生之恥辱不肯讓他,來世之報復自然不肯放你了也。此身如何得度,此心如何得空,此道如何得修?些兒言語,尚且不能忍,這生死到頭,安能解脫?《龍門心法.忍辱降心》
淺釋:
王常月祖師演說的宿世業障,很多人都已聽過,但真正體悟的又有多少?尤其是錙銖必較的人,人家罵你一句,你必十倍奉還,這樣如何消業?明明知道人生總有災劫,卻不肯受一點屈辱及虧欠,總之絕不讓人一分,結果前生業債不但不能消減,今生又再累積糊塗帳,來世冤家又怎會放過你,必定又是十倍奉還。若今生有緣接觸正道,卻一身業障,又不肯忍辱及寬容,必定穢濁纏身,怎能得度證道?又如何清淨己心?謙下忍辱是修行的初階,這關也過不了,談何修行?幾句辱罵尚且受不了,說甚麼有能力可以面對生死關頭及解脫自在,這只是笑話而已。
典故「秦失三號」有何寓意?
典故見於《南華經.養生主》。秦失是老聃的朋友,老聃即道家創始人老子。道教相信,太上道祖是「道成身化」,歷世化作不同聖賢教化萬民,老子只是其中一個化生。「三號」即幾聲哭叫。現簡述典故如下:
老聃羽化後,好友秦失前往弔喪,哭喊幾聲就離開了。老聃的弟子問:「你不是老師的朋友嗎?」秦失回答:「是朋友啊。」弟子問:「你這樣子的弔喪方法,合適嗎?」秦失答:「合適啊。最初那三聲呼號,我是為了老聃這個『人』而感到悲哀的,但現在我已不這麼想了。剛才進去弔唁時,有老人在哭他,像在哭自己的孩子;有少年在哭他,像在哭自己的母親。他們因老聃的離去而聚集在一起,其中必有些是不想來弔唁卻來了的,也有不想哭而哭了的,這都是違背天道與真情的表現,忘記了自身稟受的自然天性,古時稱之為『遁天之刑』(違背天道,牽於俗情,好像受了刑戮一樣)。正該來時,老聃應時而生;正該去時,老聃順時而去。安然面對時勢,順應自然變化,哀樂之情便不能損害本心,古時稱之為『帝之懸解』(自然解除了倒掛之苦)。」
秦失痛哭幾聲,是真情流露,也是人之常情。反觀喪禮現場的人表現虛偽,甚至失實,這都是有違真性的表現。生死是所有人都逃不過的事實,能改變的只有自己的心態。莊子的生死觀是「安時而處順」,安然面對死亡,把生死看成「齊一」,沒有所謂生則喜、死則哀的偏執,從而使內心處於安寧的狀態,不因對生死的恐懼與離別的哀傷,影響自己的情緒和生活,莊子稱之為「懸解」,即解除了人生的苦難,真正安心無懼,這也是〈養生主〉一篇的養生重點。
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