惟宜回想，我今受他欺者，畢竟我曾欺人，受他困者，我曾困他。遭刑遭難，遭害遇災，悉因前生，自作自受。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

生活在凡塵俗世中，總有人對你特別有好感，也一定有特別討厭你的人，甚至經常講是非，或欺負你！王常月祖師語重心長叫大家想一想，無緣不聚，無債不來，今生為何他總是欺負我？可能與宿世因緣有關。只要你在某一生中欺負了人，這種冤結並不會因大家百年歸老而煙消雲散，有一方未釋懷，或印記在心識內，便會糾纏到來生或是多生。因此，凡是過往使人感到困厄，或讒人入獄，或害人受災，於某一世之中總會遇上報應，即所謂「悉因前生，自作自受。」那是自己的因果問題，怨不得別人。

典故「罔兩問景」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。「罔兩」是伴隨在影子外圍、顏色較淡的光圈，即影子外之影子。「景」通「影」，這裡指人的倒影。現簡述典故如下：

影子外又有一個陰影，叫「罔兩」，他問依隨的影子：「剛才你在行走，現在又突然停下。先前你是坐著的，今又起身。你沒有自己獨立的主見嗎？為甚麼總要跟隨人身而動？」影子回答：「我是有所依賴才會如此，是身不由己的！而我所依賴的形體，其實也有所依賴，被操控著。猶如蛇依靠橫鱗才能爬行，蟬依靠翅膀才能飛。究竟天地間生命的主宰是誰？我怎會知道呢？我亦不會知道自己為何不知道。」

這裡牽涉「有待」和「無待」的關係，影子依隨著人身，人身一舉一動則依隨自己的思想，但究竟有哪些東西由自己主宰？又有哪些是被操控的？天地間實在有太多事難以說清楚，我們亦沒有必要執著，一切就是自然如是。影子跟隨人的行動而變，這是被操控嗎？還是自然而然？如果好像「罔兩」一樣，想引發議論，來查證影子被操控還是自然，這已遠離大道了。

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