假如淫人妻子，便不顧她丈夫被辱，兒孫被辱，祖宗被辱，門族被辱。假如他人淫你妻子，便生嗔怒，大惡起來，想起這人淫我妻子，使我體面何存？若人聞知，豈但我被恥辱，連父母子孫的門風，祖宗的德行總壞了，豈可放他過去。便要拿刀弄槍，動了嗔火殺念。再不想，他辱我便如此，我辱他又如何？今生妻女被人淫，必定前生有夙因。前世淫人妻女，而今生妻女被人淫。這是人的必有之因，必有之果。大眾，各人聽了這些語，萬不可起淫亂之心。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

以上整段內容有兩個重點，一是你羞辱人家的時候，有否想過人家羞辱你又如何？二是不可生淫邪之心。有些淫心重的人，見一個愛一個，而且用盡方法要得到手，肆意破壞別人家庭，這種因果承負的業力很大，將來必有報應，也會禍延後代。破壞一個家庭，將使對方全家受到傷害，家聲亦會受損；為甚麼不去想一想假如別人破壞自己家庭又如何？那必定是大動肝火，與對方死拼吧！王常月祖師指出，很多家庭的問題，都是宿世的因果報應。凡事必有因，我們不要立即大動嗔火，先反思及懺悔自己今生及過去世的業力，並警醒自己不要起淫心。此外，你去破壞別人家庭，人家也會破壞你的，為何要結此仇恨呢！

典故「昭文不再彈琴」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。昭文，是春秋時代鄭國著名琴師，即《呂氏春秋．君守篇》提到的「鄭大師文」。現將有關典故簡述如下：

昭文雖然精於彈琴，但不管他彈得多好都無法呈現所有美妙的聲音，總是有些音被遺漏了。後來，他不再彈奏，明白到只要發出一個音調，便會失掉了其他音調，不可能同時奏響所有聲音。奏響「宮」音而「商」音止息，奏響「角」音而「徵」音消失，這就是有「成」亦有「虧」。只有住手不彈，天然的聲音便得以保全了。否則他一彈琴，就一定有「完成」和「虧損」的部分。

昭文的琴音可以表達出世上的成敗興衰，花開花落、春去秋來，種種琴音變化牽動人的情感。然而琴音有「成」亦有「虧」，天然的聲音卻兼有五音之美，昭文感悟不需要彈這個琴了，可以說他的琴藝已近乎道境。人的煩惱在於執著「成」與「虧」，在這個地方得到了，可能在其他地方失去；失去了，但同時亦有得到。莊子的齊物論，是想讓我們打破「成」與「虧」之間，回復到自然的本來面目。

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