一切天地陰陽造化之妙，一切奇異玄幻之術，一切清微靈寶全真教，以至名山洞府、天宮聖境，以至七寶八珍、多財多寶……《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

前文提及「愛緣」，不只是執愛於人與物，有些是喜好以談玄論道，或以玄門法術，或探討清微、靈寶、全真各派的思想與道術等來包裝自己，讓自己成為「大師」或以「救度蒼生」的形象來爭取名聲，這些都是「愛緣」。雖然認識天地陰陽造化之機是一種修行，但更重要是謙虛、老實學習，並身體力行，以清靜無為、不爭無私的涵養去實踐及體悟。如果只是以一種「學問」來包裝，提升自己的文化形象，卻沒有真的文化素養，這只是貪名好利之事，與修行完全無關，屬於宗教娛樂的一種。至於喜歡探訪名山勝境，或暫居在仙境般的廟宇，然後向別人炫耀自己在仙境中修行，都是「愛緣」的一種。至於喜以「七寶八珍」來炫富，有財而不願布施，都是捨不下的「愛緣」，與清靜之道相違，精神何以自在無為？

典故「迷惘之疾」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．周穆王篇》，原文作「迷罔之疾」，即精神錯亂之症。列子借用秦國逢氏之子的毛病，諷刺時人習非成是，迷惘而不自知。現將典故簡述如下：

秦國逢氏有一個兒子，年少很聰明，長大後卻患了精神錯亂之症。看到白色以為黑的，聞到香味以為臭的，嚐到甜味以為苦的，做錯了事以為對的。他心意思想所到之處，像天地四方、水火寒暑等認知，莫不顛倒錯亂。有人告知其父親：「魯國的先生很有學問，你何不去請教？」於是父親前往魯國，途經陳國時遇到老子，又將兒子的病症告訴他。老子說：「你怎麼知道你兒子是精神錯亂呢？當今天下的人都受是非惑亂，受利害昏迷。有同樣疾病的人多的是，但他們完全沒有察覺這是病。天下人都在迷惘，誰又能糾正他們呢？假使天下人的意識都和你兒子一樣，那麼反而你才是迷惑的人。哀樂、聲色、味道、是非，有誰能定下正確的標準？而我現在所說的也未必不是胡言亂語，況且魯國的先生都是受迷惑的人，怎麼能解除別人的迷惑呢？你帶著你的錢財，不如趕快回去吧。」

《道德經》曰：「不知知，病。」以小知自見自是，不知「道」卻以為已知「道」，這便是病。世上的各種人為標準都是沒有絕對客觀的，當大家都偏離了正道，卻不知道走向邪徑，那麼「迷惘」的就是我們自己了。

更多文章按此