那鬼卒言：「大王有例，凡有戒行光明仙长到此，需到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。」戒子回言：「并无公事，不坐罢了。」随即回身，忽然出境，因向大众告知。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

戒子再次梦入地府，鬼差对他的态度前后完全不同。其时戒子修行已大为精进，而且戒行精严，身上散发大光明。鬼差以为戒子执行公务，便说：「阎王有明确引例，凡在世持戒及有善德的修行人到此，需好好接待至茶厅，并请坐下，先问明姓名及道号，以作查察。」戒子回答：「没有公事处理，不用坐了。」随即转身走开，突然又出离了梦境，因而立即告知大众这段经历。凡人在世，不少根据金钱、地位、权势而分尊卑；面对权位愈高的人，便愈装作尊重。不过地府不讲这套，对待凡夫一视同仁，只有修行圆满才有不同待遇，天人钦敬。今次戒子已洗心革面，身上再无黑气，而且更有光明散发，所以鬼差离远便看到了。

典故「利出者实及」有何寓意？

这是《冲虚经．说符篇》中杨朱的说话，表示愿意把利益分享出去，就会有实惠返归自己，类近因果报应之说。现简述典故如下：

杨朱说：「将利益与别人分享，自己终会得到实惠。把怨恨发泄给别人，自己终会招来祸害。任何人的思想、言语和行为，只要一发动，内外就有感应，当中『情』是关键。因此有道德的人，十分谨慎自己的起心动念，也谨慎自己发出的情感。」

我们的言行，乃至起心动念，都会影响别人，并招来相应的回报，所以古来贤人十分谨慎自己的道德操守，不恶语，不作恶行，因为他们都知道报应「近在己身，远在儿孙」，必定会体现出来。这种善恶之报的理念在古代早已存在，正如《左传．隐公元年》提到「多行不义必自毙」，《易经．文言》提到「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」行善积福一直存在中国人的思想之中。

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