若不日日行持，何必受戒？这个念头，便不是为戒而来，还是为沽虚名，图衣钵而来矣。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

戒律自己的身、心、意，不是今天有空才行持，也不是做给别人看的。如果不能每日行持，时刻提醒不要生起贪嗔，那么受戒又有何意义？马丹阳祖师曾说：「十二时中，常清常净，不起纤毫尘念，则方是修行。」若发心修行，须时刻检束自己身心，不是等到穿起道服才道貌昂然，脱下道服便忘记弟子身份。丹阳祖师又云：「十二时中不曾有一个时辰专心在道，受了十方施主供养，如何还得？」若是受了善信供养，更应专心修道，并将诵经功德回向一切有情众生，时刻感恩。即使在家居士，也应发心修持，不忘师恩，不忘初心。若有弟子对外自称修行资历甚深，却在暗室尽显贪婪、怨怒咒骂，这是甚么修行？这种「自称修行」岂非妄语？王常月祖师言「图衣钵」，说白了就是指为了谋利求名，沽名钓誉，根本不知何谓修行。

典故「季梁得病」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．力命篇》。古代中国医术视人为宇宙的整体之一，生病涉及到环境、气机、神思、道德、脉理、个人生理等问题。典故提及的三位医生正代表了不同的医术层次，现简述如下：

季梁病重时众儿子围着痛哭，要为父亲请位良医。季梁认为作用不大，请朋友杨朱开导儿子。杨朱以歌寄意：「福佑非从天上来，孽障也非人所预知，即使医生、巫师又怎知晓真正的病因？」儿子听不明白，先后请了三位医生为父亲诊症，分别是矫氏、俞氏和卢氏。矫氏对季梁说：「你的病起于忽饥忽饱、放纵色欲。精神烦躁散乱，非关神鬼之事。虽然病重，可以治好。」季梁说：「这个医术平庸，让他退下。」俞氏说：「你在胎中滋养不足，出生后又迟了戒奶，此病由来已久，现在很难治好。」季梁说：「这个医术高明，请他吃顿饭吧！」卢氏说：「人的生命与形体禀受于命运，冥冥之中自有主宰。既然由命运操控，你亦是知道命运的人，药石又有甚么用呢？」季梁说：「这是神医，送他一笔厚礼！」不久季梁的病自然好了。

人的疾病也是天地运化万变的一环，三位医生中一位只看到后天之病，一位只看到先天之病，只有卢氏能看透天地万物运化，知道季梁的病虽重却可不药而愈，而季梁自己其实也是知命懂命的人。疾病固然可以用药物和手术来治疗，但背后也关乎宿世以来的因果业报，如何以知命的心态去面对疾病，也十分重要。

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