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喜睡者即当坐,喜坐者即当行。喜者舍之,则心神自然活泼;爱者绝去,则灵性自然空虚。寸丝不挂,万缘不生。《龙门心法.舍绝爱缘》
浅释:
爱缘深陷而不能自拔,导致烦恼忧苦,主要原因是没有觉醒,不懂抽离,心神都跟着爱缘走进泥沼,愈走入愈难抽身。王常月祖师开示一种方法,确保我们意志清醒,主导心神,不受爱缘拖走。譬如我们睡了足够时间,但仍想贪睡,便要告诉自己立即坐起来,不可再赖床。又例如我们坐着懒动,便应立即叫醒自己站起来走动,不可让这种贪爱令自己坠落、深陷。这种锻炼需要有很强的觉醒能力及自主能力,以克服心魔。又譬如无聊时想看多一会手机,便要告诉自己不可再看;当吃饱了又想继续吃下午茶及宵夜时,便要告诉自己忍口不可贪吃。总之,当有贪爱的念头便要立即打消。如此爱缘难以深陷,灵性得以自主光明,不受魔考破坏。当心性修炼有了一定功夫,爱缘便不会植根我们心识,本性如一轮明月光明,没有爱缘牵系,这才是真正的逍遥无碍。
典故「列子好游」有何寓意?
这个典故出自《冲虚经.仲尼篇》。道家所言的「游」不是注重外游,而是更强调内观修行的「心游」。通过自身修养,即使面对外在景物的变迁及好坏也不影响内心,内心仍然自得自足。现将典故详述如下:
列子十分喜欢外游,老师壶丘子问他:「游览有甚么乐趣呢?」列子答:「因为能够玩赏新鲜的事物吧!别人游览时只注意欣赏眼前的美景,而我却着重观察事物的变化。」壶丘子说:「你的游览方式和别人其实是一样的吧。别人也可以看到景物的变化,和你看的有甚么差别呢?你只知道玩赏那些外物,但没意识到自身也在变化无常之中。游览外物,是向外物求取完备;观赏自我,只要求取自身便可满足。若只一心期望外在景物的美好及留意景物变化,这种游览是不完美的。如果你想领略游览的最高境界,便要先注重自省自觉的功夫,先通过修养提升自己的精神境界。」列子听后,反思自己过往的外游没有所得,于是便不再强调外游,而先做好内观功夫。
道家重视内心体悟的功夫,心灵充实了,那么看一枝叶芽、一粒幼砂,与看宏伟的山川都一样满足。外游可以扩阔知识及眼界,而心游则不限地点及景物,更重视心灵的满足及快乐。《道德经》曰:「不行而知,不见而名。」除了要用眼睛去瞭解外在景物,更重要是以清静平和的心境观赏及感悟,那么无论远近,万物皆可游,皆可感到满足快乐,这才是心游的境界。
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