譬如修行打坐，偶有妙处，便自夸扬，岂非障碍？又如所闻妙理，执着在心中，只知其一，不知变通，岂非障碍？《龙门心法．断除障碍》

浅释：

修行打坐，没有一两年也难以有进境。尤其是发心抽身静处炼养内丹者，更要长时间独处修炼。不过，不少人太急功近利，妄想短时间内便会有成果，刚打坐时感到肚内出现暖气便惊喜万分，有些人在「入定」中见到一点光又大喜若狂。试想，打坐了一两个月是否真的已入定呢？如果偶然感到一点成效便到处宣讲自己的厉害处，其实这已是障碍。更多的「大师」会公开告诉大家，自己的功力可见鬼神，在入定中见到一切虚空过往，也可看穿众生的三世因缘等等。不过，真正证道了悟的大修行者，入定见光及已破障的，即使照见无碍，也不会主动告诉别人，也不会感到惊恐，这是真正的静定。另一方面，听到一些经文妙理，最重要是懂得在生活中应用及变通，千万不要执着一两句经文而闭塞思想，甚至以自己所瞭解的经义来批判别人及抬高自己，这些障碍都是自我摆设的，不可不慎！

典故「天地为棺」有何寓意？

这个典故出自《南华经．列御寇》，描写庄子面对死亡的来临，显得平静豁达，豪言以「天地」作为自己的棺椁，表现了达观处世的思想。现将典故简述如下：

庄子临终之前，众弟子打算厚葬他。庄子说：「我把天地作为棺椁，用日月做双璧，把星辰当做珠宝，把万物作为殉葬。我的殡葬物难道还不够齐备吗？还有甚么能超越这一切呢？」众弟子说：「如果不厚葬入土，我们担心乌鸦和老鹰会吃掉老师的遗体呀！」庄子说：「露天会被乌鸦老鹰吃掉，埋在地下会被蚂蚁吃掉，你们夺走乌鸦和老鹰嘴里的食物，用来送给蚂蚁吃，你们为甚么这样偏心呢？」

庄子妻死后，他曾鼓盆而歌，认为妻子已睡在天地构建的「巨室」之中，如果表现哀伤是显得不通自然运化之理。现在到了自己面对死亡，庄子同样冷静，认为无论是厚葬或薄葬，只不过是躯体回归自然的方式不同而已；厚葬只是昧于天道的表现。若能参透生死，便可减轻对死亡的恐惧，死亡只是完全融入自然罢了。

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