若不断障，则清静不成了。既不清静，则十七光明，三十功德，从何而来？若无光明、功德，如何为万天帝主、诸佛圣师？《龙门心法．断除障碍》

浅释：

《高上玉皇本行集经》提到，玉皇上帝之「道身」常放十七种大光明，信士若能诚心供奉，诵读是经，「当得三十种上妙功德」。王常月祖师指出，若要身放光明，得种种功德，必须先「断障」才可。如前文提及，必先以戒律约束身心，止恶行善，否则难以护持清静心。若心不清静，何以感通神明？何以获得种种上妙功德？若能坚守戒行，才可有清静心对治一切贪嗔习气，去除分别及执着。「光明」不是通过圣水符咒或灌顶加持可得，而是从清静中显现。放光也不是神明仙真才有，生活中只要口里说善语而禁恶语，口里便自然放光。能无私的亲手助人及效劳，这是手掌放光。能忍耻含垢、卑下谦让，这是身里放光。若戒行具足，静心常存，通体自有光明，这是真正的大功德。「万天帝主昊天至尊金阙玉皇上帝」及诸佛菩萨、仙真及圣贤等，莫不是先冲破及断除诸般障碍及魔考，再以常清常静之心修真而证道圆满。

典故「徐无鬼相狗相马」有何寓意？

这个典故出自《南华经．徐无鬼》，以徐无鬼与魏武侯的对话，指出狗与马也有上等气质、非凡种类，并借此话题吸引武侯。现简述内容如下：

徐无鬼因着女商的推荐去见魏武侯，武侯慰问徐无鬼会否太疲惫，徐反说这次是来慰问武侯的，因武侯嗜欲太深，心灵疲惫，武侯怅然不回答。徐说：「我善于相狗、相马，若有狗只能专注凝定，忘了自身是狗的便是上等。马则分为国马及天下马，体态合乎标准的只能称国马；天生有气质，奔跑时超逸绝尘，忘了自身是马的便是天下马。」武侯听得十分高兴。女商很奇怪，他之前取悦君主，既说诗书礼乐，又说太公兵法，武侯却没有笑过。徐解释：「一个人离开自己的国家几天，在他邦遇到故交旧友便十分高兴；一个月后，遇到家乡曾经见过的人便大喜过望；一年之后见到似是乡里的人更会欢喜若狂。又譬如，放逐山林后突然听到人的脚步声便很激动，如果是自己的兄弟亲戚，一定开心死了！已经很久没有人用纯真和亲切的说话在君主身旁谈笑了，而且武侯一直没有遇到有道的真人，所以他一直渴望吧！」

徐无鬼虽然谈论声色犬马之事，但话中有意，以犬马喻人，可惜武侯不明所以。不过，听到大道的真理就如遇到知己般喜悦，而陈腔滥调的礼节说话并非大道，所以听久了便索然无味。在俗世中每天听着虚伪说话，当有道者告诉我们何谓大道，怎能不高兴？

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