我今指出病根：这障碍，道家有两样障，作理障、事障。不明其事，真假难分；不得其理，正邪不辨。若执理而论事，抱泥迂腐，为理障心；若行事害理，悖戾乖张，为事戕性。或理或事，凡有所执，皆为障碍。《龙门心法．断除障碍》

浅释：

王常月祖师提到修行常遇到第一大病是「障碍」，「障碍」包括了「理障」及「事障」。理障，就是不明经教义理，而且不能融通领悟，生活上遇事即迷，又不明背后因果宿业，也不懂分真假正邪，所以难以接近正理正法。或有熟读经义者，但过于拘泥形式及形相，迂腐不通，只懂搬出教理但不明背后意义及精神，执着几个文字来讨论大是大非的问题，这都是一种「理障心」，执于「理」而不通。事障，是指行为偏颇及躁狂，做事不讲常理及不容协调，有时甚至乖张暴戾，泯灭人性，为了得到及控制一件事而戕害人的善良本性。即使目的是济世利人或弘道立教，但行为偏差了就是陷入「事障」。无论是「理障」或「事障」，有所偏激及执拗，即为「障碍」。

「至乐无乐」有何寓意？

这句话出自《南华经．至乐》，按字面解释是「最极致的快乐，其实就是没有快乐。」进一步来说，一旦我们开始追求快乐，就会变得不快乐；而人人都认为最快乐的事，庄子却不这样认为。现简述「至乐无乐」之内容：

一般人所追求的，是富裕、显贵、长寿和名誉；最喜欢的，是身体的安适、丰盛的饮食、亮丽的服饰、纵欲的享乐、悦耳的音乐。大家都厌恶的，是贫困、卑贱、死亡、疾病；最忧虑的，是身体不能得到安逸、口腹尝不到美食、外表穿不到亮丽服饰、眼睛看不到美丽风景、耳朵听不到悦耳音声。在庄子看来，世俗追求的多是形相的欲求和享乐，却不自觉伤害身体，损害心性，虚耗精神。当不能如愿得到时，则怨天尤人，或伤心沮丧。学道者追求的则是精神的愉快，清静无为、无欲无求才是最快乐的。当身安又心安时，才叫「至乐」！

大家一生都在奔波劳碌去争取更多的享受，不惜牺牲宝贵的健康、陪伴至亲的时间，甚至道德底线，但这些物欲享受不能带来真正的快乐。道家推崇的快乐是一种无为心态，没有刻意的追求，一切顺其自然，让内心舒适与坦然，平淡与简单，这才是真正的自由和快乐。愈是追求，愈是痛苦；相反愈是懂得减损及分享，才是最满足的。

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