分类： 昔日消息

本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2023年3月礼斗祈福详情如下：

日期：2023年3月26日（星期日）

           癸卯年润二月初五

时间：上午10时正

地点：大殿

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于3月26日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集大殿祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，如欲享用者，亦请于当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记及捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

观音殿殿内维修提早完成，将于2月26日（星期日）重新开放。

如有任何查询，请致电2676 8660。

（这个戒字……）是引路之灯，能消除六欲，而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈航津梁，能济众生出爱河。有通行人之保障，为进道之提纲。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

六欲，就是眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲，我们每天起床开始，在尘俗中打滚一天便沾上众多情欲爱恶，所以修行人要每天诵经保持正念、忏悔以消业障、静坐以清空妄念。不过，要在欲海中生存又如何不受污染？道教强调以「戒」律己，坚持有些事可做，有些事绝不可为。「戒」，有如一道护身符保护自己不受侵扰，如一盏明灯引领正确方向，避开六欲的引诱，照破暗黑。譬如不偷盗戒，顾名思义是不偷别人东西，更深一层是不贪一切小便宜和存有非份之想，更不可夺人成果或占人便宜。当见到周遭人都沉醉于花花世界，不争不夺难以往上游，不守戒者很容易不自觉陷溺其中，而守戒者却能时刻提醒自己避开恶行。有些弟子不读经又不修持，惟戒行是最基本的入场券，王常月祖师比喻为「仙舟宝筏」、「慈航津梁」，有助我们出离生死苦海，也是我们通行大道的最佳保障、入道的第一步纲领。

典故「纪昌学射」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》。当中主角经过多年刻苦学习，终成为射箭高手；却心起杀机，幸能觉悟前非。现将典故简述如下：

甘蝇是古代一位射箭高手，只要拉开弓箭，野兽和飞鸟必定倒下。飞卫是他的弟子，技巧已超越师父。后来，纪昌向飞卫学习射箭，飞卫要他先学会不眨眼。纪昌回家后每天练习，眼睛一直注视着织布机上的梭子，两年后即使针尖倒刺在他的眼眶也不为所动。飞卫说：「还未学好！做到看小物如看大物，见细微如见显着，能这样才告诉我。」纪昌就用牛毛系住虱子挂在窗口，三年后虱子在他眼中犹如车轮般大，并可用箭穿透虱子；看虱子以外的东西就像山丘一样。纪昌既然学尽了射箭诀窍，就想铲除天下唯一的敌手飞卫。二人在郊野相遇，纪昌和飞卫互相向对方发箭。箭镞在空中相撞，掉落地上，尘埃也没有扬起。飞卫的箭先用完，纪昌还剩一支；就射出，飞卫举起身旁的棘刺来抵挡，一点也不差误。高手相逢，两人激动上前相拥而泣，互认父子，并发誓不再将这种技术传给别人。

纪昌用非人的方法锻炼，花尽心力和时间，终于苦学成材，获得真正的本领。可惜成为高手后，心生歹念，不容许天下有人胜过自己；尤幸师父技高一筹，终令纪昌折服，悔过自己的妄念。技艺愈高，可增加人的傲慢，也可以艺交友，广结善缘。是正是邪，端在人念。

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本年2月23日起，观音殿将进行内部维修，期间需暂停对外开放，直至本年3月1日止。不便之处，敬请见谅。

如有任何查询，请致电2676 8660。

大众，自古大圣贤，莫不以戒摄心。这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清，而超凡入圣……《龙门心法．戒行精严》

浅释：

《常清静经》曰：「人心好静，而欲牵之。」人心本来是平静的，但当我们走入凡尘中，不免受到各种物欲吸引和牵动。《周易参同契》说「心猿不定，意马四驰」，道教将心思比喻为猿和马，难以控制，流荡散乱。因此，道门提出要「摄心」，即收摄自己心念，将外尘境界上收回来。虽然面前见到听到的繁杂纷乱，但内心不受影响，仍然清静安平。如何摄心？王常月祖师在这里强调「以戒摄心」。全真出家修行要拜受「三坛大戒」，在家居士一般要守「五戒」，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不口是心非、不荤酒，当中有宽、严的差别，但前提必须以戒修持。凡是发心修行，邪魔必会试探和骚扰；如是假修行，邪魔不会来找你，因为自己已行邪道。真修行人必须以戒护身，戒是降魔之宝杵，使邪魔也敬畏；戒亦犹如护命保身之符，称为「戒体」，有护法神保佑。真切守戒的修行人尊道贵德，故身心皆合道法，自能增福延寿。若能终身持戒，行善止恶，必能升天证道，超凡入圣，朝礼「三清」尊神。

典故「偃师造人」有何寓意？（偃，粤音「演」。）

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》，被喻为中国最早的科幻故事。故事中的偃师以神乎其技的工艺把各种材料制成人偶，难辨真假。现将典故简述如下：

周穆王到西方巡狩，遇到一名叫偃师的工匠。穆王询问他的才能，第二天偃师就带来了一个精巧逼真的歌舞艺人。穆王惊奇地看着它，快跑、走路、低身、抬头等举动，完全像个真人。摇动它的下腭，就唱着配合音律的歌；托住它的手，就跳着配合节拍的舞。穆王还叫来宠幸的盛姬和侍妾一同观看。技巧表演将完，艺人突然眨眼勾引侍妾。穆王大怒，要立刻杀死偃师，吓得偃师马上把艺人拆开，原来艺人真的只用皮革、木头、树胶、油漆和各种颜料凑合而成。穆王仔细检视，只见里面有内脏，外层则有筋骨、毛发，都是假的东西，把这些东西重新拼凑，艺人又恢复原状。穆王试图破坏它的心，那么口就不能说；破坏它的肝，眼就不能看；破坏它的肾，脚就不能走。穆王这才高兴起来，叹气道：「人的技艺竟可做到跟造物者一样！」于是带上偃师一同回国。

典故末段更借造云梯的鲁班以及造飞鸢的墨翟之口，赞叹偃师手艺之巧，技术高超。世界不断进步，这个离奇虚幻的故事现在看来不再是夸张的想像，今日发明了仿制人，明天也会有更新的科技出现。不过，正如故事中几可乱真的人偶，即使是由偃师亲手制作，但偃师也不能完全控制人偶的反应，控制不了它向侍妾抛媚眼。纵然技术高超，又怎能轻易操控情感和内心呢？

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修行之士，既已割爱抛缘，以求出世，假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧缠缚，复入网罗。须于未兆之前，预作提防之计。不然则从前之功夫徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉！《龙门心法．戒行精严》

浅释：

这一章是专讲戒律，王常月祖师提醒一众弟子，如发心修行，便要学懂舍弃太多的物欲、贪爱、俗缘。即使是在家修行居士，也要简缘、素淡，以出世的心入世，方可保持清静的内心，增长福慧。假如刚开始修行，又勾起昔日的种种爱欲情缘，希望如往日般到处贪恋留情、应酬攀缘、放纵情欲、享受挥霍等，则此心依旧没有出离，没有舍去，仍然被爱欲缠缚；烦恼心一起，哪来清静？最终又跌入凡尘网罗。网罗，即是捕捉鱼鸟的器物，这里借喻为内心仍未出世，依然充满贪嗔，喜好追名、夺利、争权、迷色、纵欲等，如同再次跌入凡网之中，不能出离。祖师提醒大家，在未有征兆身陷网罗之前，修行人要及早预防，以戒律摄心。否则，立功千万、诵了无数遍经文、打坐多年也是前功尽废，恶业难逃，所以不可不谨慎。

典故「伯牙鼓琴」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》。鼓琴，即是弹奏古琴。伯牙是春秋时代的琴师，技艺高超，而钟子期则是他的好友。词语「知音」便是形容伯牙和钟子期的友谊。现将典故简述如下：

伯牙擅长弹琴，而钟子期善于欣赏琴曲。当伯牙弹琴时想着高山，钟子期便会赞叹：「好啊！高耸巍峨像泰山一样！」伯牙用琴声奏出滔滔流水，钟子期喝彩：「好啊！浩浩荡荡如长江黄河一样！」凡是伯牙心中所想的，钟子期必定能体会出来。有一次，伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，便躲在岩石下面，心中有所感触，于是取琴弹奏起来。最初弹着轻缓似久雨的曲子，后来又奏起急重如山崩的声音。每奏一曲，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙放下琴，感叹道：「好啊，好啊！你对琴音的体会太深了！你和我的心好像息息相通，我还有甚么心声隐瞒得了呢？」

知音，即是知心好友，是无须语言表达，对方便可透过乐声了解你的内心世界。我们不用说自己开心或不开心，对方也能知道我们内心所想，而这种知音是可遇不可求的。《增广贤文》有曰：「相识满天下，知心能几人。」朋友众多，但知心的能有几个呢？所以钟子期死后，伯牙便将琴摔破，发誓从此不再弹琴，因为知音难求，这亦成为另一个着名的典故——伯牙碎琴。

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转父为子，转祖为孙，转男为女，改面换形，移名换姓，颠倒凡夫，认为真实，可怜可哭！大众当知！《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

前节提及的案例，道人因为执念不自觉化为飞蛾；「化」是万物生死循环之机，人死后也会按因果业力，往不同的路向化生另一众生。轮回转生的地方大多与前生相关，往生父母或转生为今世我们的子女，祖辈转生为我们的孙儿女，前生是男的转生为女人；但转生时已是另一个模样，形体与前生完全不同。今生转换了身份，大家便不会知道这些身边的人其实都在前生与自己结下不少香火因缘。今生缘尽，来生或许又转化另一众生继续与我们相聚相合；凡人看不通，今生执着情爱关系，难舍难离，其实过世的人或许早在自己身边出现。今世之中，人与人的关系或许是来报恩，或报怨，或讨债，或还债，都是宿世因缘而聚合，只要以清静心面对，欢喜的布施回向便可。若然看不透，不明白今世相遇之缘，执着眼前一切，以为是真实不变的，这样便很容易怨天尤人，实在可怜可悲。王常月祖师在此章总结，要减少爱缘和贪欲，尤其是修行人不可执着，或求回报，否则便远离清静，福慧亦随减。

典故「师文学琴」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》。琴，即是古琴，古人以弹琴来修心。「师文学琴」便是在技术上进而修心的一个历程。现将典故简述如下：

古时音乐家瓠巴弹奏的琴声，可使鸟儿飞舞、鱼儿欢跃。郑国的师文十分向往，于是来到鲁国拜见着名乐师师襄，但学了三年仍弹不成一首乐章。师襄劝他先回家，师文叹气说：「我真正追求的是用琴声来宣泄情感，但我现在不能准确地把握情感，暂时还不敢放手去拨弄琴弦，请老师给我一些时日。」过了一段时间，师文再次拜见师襄，并尝试弹奏。他首先奏响金音的商弦，只觉琴声挟着秋风，似乎草木都要结果。他又拨动木音的角弦，随之又像春风回荡，草木开花。之后奏响了水音的羽弦，竟使人感到霜雪交加，江河封冻。再来就是奏响火音的征弦，使人见到阳光炽热，坚冰融化。在乐曲完成之际，师文奏响了宫弦，与四弦产生和鸣，顿时暖风轻拂，祥云缭绕，甘露下降，清泉涌出。师襄赞道：「演奏太美妙了！即使师旷弹奏清角乐曲，邹衍吹奏管乐声律，也无法与你相媲美！」
要学懂一首乐章并不困难，要提升技艺则要下苦功。不过，要通达琴音之道，更要讲求用心，用心来悟道。即是说，学习技艺不仅光凭外在的技巧，更需提高修养和悟性，领悟乐曲内涵，最后「得心」方能「外应」，身心合一，达到与天地和谐的境界。

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农历新年大年初三，本馆经师将会依照传统恭设瑶坛，于上午11时开始在大殿依科宣奉《玄门赞星科》，礼赞星宫斗府尊神，普为大众迎祥集福，赐福赐寿，俾使周年旺相，运转鸿钧。仪式期间经师会引领善信在馆内「行大运」，齐念「赐福赐寿天尊」圣号，以祈求天尊赐福赐寿，寓意一年顺景，全年好运。

「行大运」环节于下午1时正开始，善信如欲参与请提前到达，按工作人员指示排队轮候。

如有查询请致电 2676 8660。