分类
昔日消息 活动

7月礼斗祈福

最新消息

消息

2022 年 6 月 25 日
7月礼斗祈福

分享至

本馆每月均恭设瑶坛,仗本馆经师修奉《清微礼斗科》,普为馆员及善信消灾解厄,集福迎祥。2022年7月礼斗祈福详情如下:

日期:2022年7月3日(星期日)

           壬寅年六月初五日

时间:上午10时正

地点:众妙之门牌楼平台兜率行宫

上表祈福部分需时30分钟,欢迎各位馆员携眷偕友参加,祈求添福添寿,诸事吉祥。如欲参加是次活动,请于7月3日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记,填写表文,准10时正齐集兜率行宫祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵,用膳形式及每席人数将因应疫情及限聚令而作调整。如欲享用者,亦请于当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记及捐献香油,馆员每位30元,非馆员每位50元。名额有限,额满即止。

如有任何查询,请致电2676 8603(郑先生)。

分类
昔日消息 津津乐道专栏

津津乐道专栏

最新消息

消息

2022 年 6 月 5 日
津津乐道专栏

分享至

逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

譬如修行打坐,偶有妙处,便自夸扬,岂非障碍?又如所闻妙理,执着在心中,只知其一,不知变通,岂非障碍?《龙门心法.断除障碍》

浅释:

修行打坐,没有一两年也难以有进境。尤其是发心抽身静处炼养内丹者,更要长时间独处修炼。不过,不少人太急功近利,妄想短时间内便会有成果,刚打坐时感到肚内出现暖气便惊喜万分,有些人在「入定」中见到一点光又大喜若狂。试想,打坐了一两个月是否真的已入定呢?如果偶然感到一点成效便到处宣讲自己的厉害处,其实这已是障碍。更多的「大师」会公开告诉大家,自己的功力可见鬼神,在入定中见到一切虚空过往,也可看穿众生的三世因缘等等。不过,真正证道了悟的大修行者,入定见光及已破障的,即使照见无碍,也不会主动告诉别人,也不会感到惊恐,这是真正的静定。另一方面,听到一些经文妙理,最重要是懂得在生活中应用及变通,千万不要执着一两句经文而闭塞思想,甚至以自己所瞭解的经义来批判别人及抬高自己,这些障碍都是自我摆设的,不可不慎!

典故「天地为棺」有何寓意?

这个典故出自《南华经.列御寇》,描写庄子面对死亡的来临,显得平静豁达,豪言以「天地」作为自己的棺椁,表现了达观处世的思想。现将典故简述如下:

庄子临终之前,众弟子打算厚葬他。庄子说:「我把天地作为棺椁,用日月做双璧,把星辰当做珠宝,把万物作为殉葬。我的殡葬物难道还不够齐备吗?还有甚么能超越这一切呢?」众弟子说:「如果不厚葬入土,我们担心乌鸦和老鹰会吃掉老师的遗体呀!」庄子说:「露天会被乌鸦老鹰吃掉,埋在地下会被蚂蚁吃掉,你们夺走乌鸦和老鹰嘴里的食物,用来送给蚂蚁吃,你们为甚么这样偏心呢?」

庄子妻死后,他曾鼓盆而歌,认为妻子已睡在天地构建的「巨室」之中,如果表现哀伤是显得不通自然运化之理。现在到了自己面对死亡,庄子同样冷静,认为无论是厚葬或薄葬,只不过是躯体回归自然的方式不同而已;厚葬只是昧于天道的表现。若能参透生死,便可减轻对死亡的恐惧,死亡只是完全融入自然罢了。

更多文章:

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html

分类
昔日消息 津津乐道专栏

津津乐道专栏

最新消息

消息

2022 年 5 月 29 日
津津乐道专栏

分享至

逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

又如读经典,忽然明理,执以为是,向人讲说,彼又高明,我心不服,岂非障碍?《龙门心法.断除障碍》

浅释:

修行上面对的众多「障碍」之中,有一种叫「自以为是」,将自己「悟」到的东西以为是世间真理。譬如阅读经卷,却不参考前人大德的注解,亦不请教明师,自己「忽然」明理,揣度经意,告知别人这就是上天意旨。我们研习经卷,必须自觉这是自己的想法,遇到不明白处可引用祖师及圣贤的注解,或请求善知识,但最后都只能是引导大家走向一个正确方向,而不是「自己的理解」就是真理。真理必须要自己去验证,我们最多只能引导方向。当遇到高明之士,解释经义更透彻,更受到信士欢迎,若然因此生了嫉妒心,则又一重障碍了!障碍重重,又如何增长正气?又如何增长福慧?更不用说护法神明庇佑了。

典故「吮痈舐痔」有何寓意?

这个典故出自《南华经.列御寇》,意即为人舔吸身上的痔疮及脓血,比喻那些阿谀谄媚之徒奉承权贵的无耻行为。为求名利,可以完全违背自己的本性去做鄙贱之事,甚至丧失了人格,这与道家恬淡志远,有所为有所不为的宗旨不同。现简述典故如下:

宋国人曹商出使秦国,得到秦王宠爱,赏赐车辆数乘,及后增加至百乘。曹商向庄子夸耀说:「一个人处身穷困的陋巷中,做着织鞋的粗活,令自己蓬头垢面,皮黄骨瘦,我无法做到。若要使国君欣赏,获得随从车马百辆之多的厚赐,这是我的长处。」庄子忍不住讽刺他:「听说秦王有病召医,能帮秦王破开身上毒疮,挤出脓血的,可获一乘车;用舌头舐痔疮的可获五乘车。所医治的愈是卑下及恶心,所得的车愈多。你不是治愈了秦王的痔疮吧?否则为何得到这么多车辆呢?你还是走开一点吧!」

曹商以谄媚的方法得到赏赐,不但不以为耻,相反更炫耀于人前,这是庄子所不齿的。求取富贵没有问题,但手法卑下却是一种耻辱,侮辱人格。如孔子所说:「富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。」为了谋利而不择手段,或多方奉承讨好,这样犹如为权贵吮吸脓疮般无耻,非但真性丧尽,亦非正道之所为。

更多文章:

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html

分类
昔日消息 津津乐道专栏

津津乐道专栏

最新消息

消息

2022 年 5 月 22 日
津津乐道专栏

分享至

逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

又如見人行好,或布施,或功行,他富我貧,則生嫉妒;我富他貧,則生淩壓,豈非障礙?《龍門心法.斷除障礙》

淺釋:

人生遇到種種的「障礙」,有時候不是人家造成的,而是自己製造出來。其中一樣是「嫉妒」,又作「妒火」,可遮蓋本來的德性,擾亂清靜的內心。譬如見到別人行善,但嫉妒發作,便可能只看到負面,猜度人家一定別有用心,或取笑人家出錢出力太少。或看見別人布施,便嫉妒人家的錢財,認為他們是用錢財賄賂人心。又或同門道侶功行精進,得到師父及眾道侶讚賞,心生嫉妒,甚至詆毀對方。有些情況則是見到別人富貴便憎惡,都是嫉妒心所致。相反,如果自己富有,卻厭惡貧困之人,刻意遠離及唾罵他們;甚至恃勢凌人,欺負弱小,這些不但會造成人生的「障礙」,阻礙人生的高度及智慧,更會嚴重影響修行,甚至把福慧也「趕走」了。

典故「顏回不仕」有何寓意?

這個典故出自《南華經.讓王》,敘寫孔子與學生顏回的對話,旨在說明人的快樂不一定要汲汲於追求名利權位,只要降低欲求,知足感恩,縱使貧窮,也可怡然自得。多餘的物欲,不必過分追求,否則得不償失。現簡述內容如下:

孔子說:「顏回,你過來。你家境這麼貧窮,地位卑微,為何不出來做官呢?」顏回答:「我不願意做官。我在城外有五十畝田,收穫足夠我煮粥維持溫飽;而城內又有十畝田,足夠用來種植桑麻及養蠶抽絲,製造衣服。空閒時我會彈琴自娛;平日學習老師教導的學問亦足以自樂,所以我不願做官了。」孔子聽了有點感觸,面容也改變,說:「你的想法很好。我聽說『知足者不會為了追求利祿而牽累自己;明白自得其樂者,既使偶有損失,也不會畏縮恐懼;注重內心修養者,就算沒有官位也不會感到羞愧。』我提起這幾句話已經很久了,如今在你的身上才真正看到當中含義,這是我的收穫啊!」

道家思想十分重視提昇內在的精神修養,勸人不要太在意於世俗的利益得失,影響自己的心性及情緒。尤其是發心修行者,如要接近「致道」的境界,首先便要摒棄無止境的追逐外物及各種名利權勢,故《道德經》勸人:「見素抱樸,少私寡欲」、「知足不辱,知止不殆,可以長久」。凡事適可而止,知足常樂,心境才會真正常清常靜,這才是真正的養性延年之道。

更多文章:

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html

分类
昔日消息 津津乐道专栏

津津乐道专栏

最新消息

消息

2022 年 5 月 15 日
津津乐道专栏

分享至

逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

若同侣伴一处读经,其彼先熟,我尚未熟,心先烦恼,岂非障碍?又若我熟彼生,便生欢喜,岂非障碍?又如自己有才,他人愚拙,便生欺诳,岂非障碍?《龙门心法.断除障碍》

浅释:

修道者在人生所遇到的障碍,不会比一般人少,除了魔考更多外,修行中很多琐事也会阻碍我们增长福慧,贪嗔一起,便又火烧功德林,功亏一篑。譬如同门道侣一起学习经忏,有些道兄很快可以熟练,又唱得动听,得到师父赞赏,而自己却不熟,又唱不好,便心生烦恼,或生妒忌,或生自卑。另外,即使是同门也会有人事复杂问题,有些讨好师父,有些又被针对,于是苦恼困扰,更甚又掀起争权夺利之事,又生障碍。又或自己熟练经忏,其他道兄反而表现较逊,心生欢喜及优越感,即成修行障碍,使本性远离了清静。即使自己有时表现较好,或看通一些问题,见到人家愚钝,或冥顽不灵,因而轻视及嘲笑,进而说人是非及欺侮对方,难道这些不是障碍吗?所以修行人又怎能不谨慎及时刻反省?

典故「屠羊说」有何寓意?

这个典故出自《南华经.让王》。屠羊说是春秋时期楚国的屠夫,清末名臣曾国藩有诗句「低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。」借此典故告诫弟弟不要居功自傲,要懂得明哲保身。现将典故简述如下:

楚昭王丧失了国土,屠羊说跟随昭王出走,一路扶持。后来昭王返国,要赏赐跟从的人,于是派大臣去奖赏屠羊说。屠羊说道:「大王失去国土,我也失去屠羊的工作;现在大王复国,我也回来屠羊。我的爵禄已经恢复,又有甚么好赏赐呢?」昭王强迫他接受,屠羊说道:「大王失去国土不是我的过失,现在返国也不是我的功劳,所以我既不该接受惩罚,也不应接受赏赐。」昭王要召见他,屠羊说道:「楚国法令,必有重赏大功之人才可晋见。我的才智不足以保存国家,而勇敢也不足以歼灭敌寇。我只不过是畏惧危难,而不是有意追随大王。现在大王要废毁约法而召见我,这不是我所愿意传闻于天下的事。」昭王认为屠羊说虽然出身卑贱但陈义甚高,要赐予「三公」之位,屠羊说道:「我怎能因为贪图爵禄而使大王背负妄施恩惠之恶名呢?」最终也坚拒封赏。

在屠羊说看来,回复本来简朴的生活才是他安身立命之道。古来不少贤人在功成之后,都看穿了主事者心思,选择功成身退,宁愿过平静的生活。世途险恶,不少人只能共患难不能共富贵,如能时刻保持清醒,在适当时候能舍能屈,不贪不迷,这样才可在世间游刃有余,避免祸患。

更多文章:

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html

分类
昔日消息 通告

升降机特别保养

最新消息

消息

2022 年 5 月 12 日
升降机特别保养

分享至

按机电工程署之规定,本馆将于5月18日(星期三)安排承办商为升降机进行特别保养。当日「正门」、「喜雨楼」及「元辰殿」之升降机会分批围封及暂停服务。不便之处,敬希见谅!   

如有任何查询,请致电2676 8660与本馆职员联络。

特此通告!

分类
昔日消息 津津乐道专栏

津津乐道专栏

最新消息

消息

2022 年 5 月 8 日
津津乐道专栏

分享至

逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

及至问明,又生疑惑,惟恐其人之说不真,再问一人,彼此不同,心生烦躁,千岐万径,岂非障碍?《龙门心法.断除障碍》

浅释:

人生有数之不尽的细微障碍,有些人遇到烦恼又不肯虚心向善知识请教,自钻牛角尖;即使愿意请教,更多的是疑心重重,或本身已有成见,只想别人附和,所以对不同意见根本听不入耳。如果障碍较重的,纵有善知识跟他们说出真话,他们也会心生疑惑,猜疑对方说的话是真实还是杜撰,甚至中伤自己。譬如其人诸事不顺,师父告知业障重重,需日诵经忏消业,其人或有疑惑,又问多人意见,有些说是运滞,有些说是风水不合,有些说是别人谋害,千种万种说法,愈听愈是心烦,结果没有解决问题,反增障碍。诵经修行,可以消业、静心、增长福德和智慧;但不少人宁愿花钱占测问卜及找人作福,不但解决不了问题,更可能跌进陷阱,助长愚昧。既知智慧不足,当我们遇到正道正法,便应老实修行,明知守戒修善、诵经忏悔是正道,却诸多藉口或疑虑,这些都是障碍。

典故「尧让天下于许由」有何寓意?

《南华经》中多次提及这个典故,蕴含的哲理不尽相同,《徐无鬼》是揭露玩弄仁义以谋利的虚伪,《让王》是表达不以治天下而伤害自身生命的思想。今以《逍遥游》之典故简述如下:

尧想把天下让给许由,说:「日月都出来了,而烛火还不熄灭。要和日月比光,不是很难吗?雨水都降下了,还在挑水灌溉,岂不是徒劳?先生一在位,天下便可以安定,而我还占着这个位置,我十分惭愧。请容我将天下让给你。」许由说:「你把天下治理得很好,很太平,现在叫我来接替,我是为了求些虚名吗?名只是实际成果的附属品,况且有了功劳才会有名,你现在已经治好了,我还出来干甚么?小鸟在森林里筑巢,所需不过一条树枝;偃鼠到河里喝水,只喝一点肚子就胀了。你回去吧。有道之士何必干这个事呢?厨师不下厨,当祭司的人总不能把他的位置占了,替他去烹调吧。」

「名」只是「实」的影子,道家修行者从不会为「名」所累。庄子借许由的说话,提出「至人无己」的思想。「无己」不是没有自我,而是要超越自我,即能挣脱功名、利禄、权势等束缚,打破约定俗成的价值观,使自己可以在浮华的尘俗中提炼出来,追求与天地融合的大我。因此,天下大权对许由来说并不重要,如果尧已将天下治理妥当,他亦无需插手其中了。

更多文章:

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html

分类
昔日消息 津津乐道专栏

津津乐道专栏

最新消息

消息

2022 年 5 月 1 日
津津乐道专栏

分享至

逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

大众,世间障碍甚多,粗细大小不同,前言皆系大略,还有微细障碍呢。假如看诵经典,其中妙义幽深,自己聪明有限,不能解悟经典旨趣,便是自己心窍未灵,智慧光小了。又不肯低心下气,参问高明,岂非障碍?《龙门心法.断除障碍》

浅释:

我们做任何事,都不会只有顺境而没有障碍,有了障碍便需想办法解决,这样智慧才可增长。如果我们发心修行向善,所遇到的障碍也一样不会少。王常月祖师提到的「理障」及「事障」只是大略,细微的障碍更是千千万万,数之不尽。譬如阅读道教经书,经文义理不容易理解,一方面每个人的接收能力有差异,未必可以全部解释明白;另一方面经文渗透的玄机意蕴,非师父指明或亲身体悟是难以明白的。尤其我们有宿世业障缠绕,也会影响我们读经的领悟及记忆,所以不少人读多少次也会忘记,更不用说在生活中怎样实践了。问题是,当我们心窍未通,智慧又不足,如果我们醒觉自己的愚昧,自然会寻求善知识或导师解答。不过,魔考及障碍总会在这时候出现,如果我们没有觉醒及谦下的修养,这样遇到解不通的义理便会视而不见,也不会谦虚向人请教;有些则怕事或不想麻烦别人,不明白就是了。更可悲的是,当身负权位及名望时,我们更难以纡尊降贵,向道行高明者学习,这样便令智慧更闭塞。当名利权势冲昏头脑时,便很容易犯错及由高位跌下,受伤更大。

典故「任公子钓鱼」有何寓意?

这个典故出自《南华经.外物》,通过任国公子钓鱼一事,引出庄子经世济民的胸襟及境界。现简述内容如下:

任公子做了一个大鱼钩,系上粗大的黑绳,并用五十头牛做钓饵,然后蹲在会稽山上,把钓竿投向东海。他每天在那里钓鱼,等了一年还没钓到大鱼。后来,终于有一条巨大的鱼吞了鱼饵,随即掀起如山的白浪,海水震荡,惊动千里。任公子钓上大鱼后,将它剖开及制成鱼干,让浙江以东,到苍梧以北的人都可以饱吃这条鱼。各地的人都十分惊叹,奔走相告。不过,有些人仍然每天在山沟小渠旁举着钓竿,守候鲇、鲫这样的小鱼,根本不可能会钓到大鱼。

欲成大事者,必取大道而舍小道,如典故中任公子之目标明确是钓大鱼而不是小鱼,而且愿意下大本钱,用上五十头牛为鱼饵。成大事者更不怕磨练,任公子花一年时间也没有收获,却未有轻言放弃。更重要是,成就了大事便与民众分享成果,使大家饱足。今之求小道者,就如典故中钓小鱼的人,眼界只是在山沟小渠旁,又怎能认识到超越知识的大道?

更多文章:

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html

分类
昔日消息 津津乐道专栏

津津乐道专栏

最新消息

消息

2022 年 4 月 24 日
津津乐道专栏

分享至

逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

三卷五品,皆从断除障碍而有。岂但《皇经》,三教九流,诸子百家,千言万语,皆从破暗除痴、断障明理的法门。《龙门心法.断除障碍》

浅释:

《高上玉皇本行集经》共有三卷五品,十分强调诵经功德、玉皇上帝「普垂教法,开悟后人」及「光明常充诸天」的神能。其中提到我们不能感通上天的原因,是因为未能断障;这也是不少人诵经多年,仍未觉有何进境之因。重点不是诵不得其法,而是本身障碍重重,根本问题仍未得到处理。如前文提到,断障只有坚守戒行,并以清静心对治一切贪嗔习气,去除分别及执着才可。王常月祖师续指,不但是《高上玉皇本行集经》这样说,儒、释、道「三教」及各阶层的帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾「九流」,以至诸子百家的学说,历年来留下千千万万的经卷教诲,都是教导我们开启智慧,破除愚痴蒙昧和暗黑无知,并断除人生种种障碍,指引我们明理悟道的法门。因此,学道不能只执着道教经卷,儒籍、佛典及诸子百家圣贤哲理都有可取之处;能够融通贯彻,亦有助破除障碍。

典故「吴王射狙」有何寓意?

这个典故出自《南华经.徐无鬼》,通过叙述一只猴子在吴王面前卖弄灵巧而最终被射死之事,告诫大家为人处世应该要有自知之明和谦虚谨慎。现简述内容如下:

吴王在江上乘船,然后登上猕猴山。群猴看见吴王,惊慌乱跑,并逃进荆棘深丛中。唯独一只猴子,从容自得跳来跳去,在吴王面前卖弄自己的灵巧身手。吴王用箭射它,它敏捷地接住射来的快箭。吴王再命令一众随从追着射它,猴子避无可避中箭身亡。吴王对他的好友颜不疑说:「这只猴子卖弄身手,炫耀自己如何敏捷来轻视我,以致遭到这个下场,我们要引以为戒!唉!所以不要以傲气的态度对待他人!」

《道德经》曰:「自伐者无功,自矜者不长。」炫耀自我的人反而不见得有功劳,抬高自己的人反而不见得长久。太过轻躁的举动都是违反清静自然之理,虽有短暂的快感却不能维持长久,而且容易出现意外及招致败亡。道家思想十分强调处世应该谦虚谨慎、不敢为天下先,显露锋芒而不懂收敛往往会招来祸害。

更多文章:

分类
昔日消息 津津乐道专栏

津津乐道专栏

最新消息

消息

2022 年 4 月 17 日
津津乐道专栏

分享至

逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

若不断障,则清静不成了。既不清静,则十七光明,三十功德,从何而来?若无光明、功德,如何为万天帝主、诸佛圣师?《龙门心法.断除障碍》

浅释:

《高上玉皇本行集经》提到,玉皇上帝之「道身」常放十七种大光明,信士若能诚心供奉,诵读是经,「当得三十种上妙功德」。王常月祖师指出,若要身放光明,得种种功德,必须先「断障」才可。如前文提及,必先以戒律约束身心,止恶行善,否则难以护持清静心。若心不清静,何以感通神明?何以获得种种上妙功德?若能坚守戒行,才可有清静心对治一切贪嗔习气,去除分别及执着。「光明」不是通过圣水符咒或灌顶加持可得,而是从清静中显现。放光也不是神明仙真才有,生活中只要口里说善语而禁恶语,口里便自然放光。能无私的亲手助人及效劳,这是手掌放光。能忍耻含垢、卑下谦让,这是身里放光。若戒行具足,静心常存,通体自有光明,这是真正的大功德。「万天帝主昊天至尊金阙玉皇上帝」及诸佛菩萨、仙真及圣贤等,莫不是先冲破及断除诸般障碍及魔考,再以常清常静之心修真而证道圆满。

典故「徐无鬼相狗相马」有何寓意?

这个典故出自《南华经.徐无鬼》,以徐无鬼与魏武侯的对话,指出狗与马也有上等气质、非凡种类,并借此话题吸引武侯。现简述内容如下:

徐无鬼因着女商的推荐去见魏武侯,武侯慰问徐无鬼会否太疲惫,徐反说这次是来慰问武侯的,因武侯嗜欲太深,心灵疲惫,武侯怅然不回答。徐说:「我善于相狗、相马,若有狗只能专注凝定,忘了自身是狗的便是上等。马则分为国马及天下马,体态合乎标准的只能称国马;天生有气质,奔跑时超逸绝尘,忘了自身是马的便是天下马。」武侯听得十分高兴。女商很奇怪,他之前取悦君主,既说诗书礼乐,又说太公兵法,武侯却没有笑过。徐解释:「一个人离开自己的国家几天,在他邦遇到故交旧友便十分高兴;一个月后,遇到家乡曾经见过的人便大喜过望;一年之后见到似是乡里的人更会欢喜若狂。又譬如,放逐山林后突然听到人的脚步声便很激动,如果是自己的兄弟亲戚,一定开心死了!已经很久没有人用纯真和亲切的说话在君主身旁谈笑了,而且武侯一直没有遇到有道的真人,所以他一直渴望吧!」

徐无鬼虽然谈论声色犬马之事,但话中有意,以犬马喻人,可惜武侯不明所以。不过,听到大道的真理就如遇到知己般喜悦,而陈腔滥调的礼节说话并非大道,所以听久了便索然无味。在俗世中每天听着虚伪说话,当有道者告诉我们何谓大道,怎能不高兴?

更多文章:

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html