修行之士，既已割爱抛缘，以求出世，假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧缠缚，复入网罗。须于未兆之前，预作提防之计。不然则从前之功夫徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉！《龙门心法．戒行精严》

浅释：

这一章是专讲戒律，王常月祖师提醒一众弟子，如发心修行，便要学懂舍弃太多的物欲、贪爱、俗缘。即使是在家修行居士，也要简缘、素淡，以出世的心入世，方可保持清静的内心，增长福慧。假如刚开始修行，又勾起昔日的种种爱欲情缘，希望如往日般到处贪恋留情、应酬攀缘、放纵情欲、享受挥霍等，则此心依旧没有出离，没有舍去，仍然被爱欲缠缚；烦恼心一起，哪来清静？最终又跌入凡尘网罗。网罗，即是捕捉鱼鸟的器物，这里借喻为内心仍未出世，依然充满贪嗔，喜好追名、夺利、争权、迷色、纵欲等，如同再次跌入凡网之中，不能出离。祖师提醒大家，在未有征兆身陷网罗之前，修行人要及早预防，以戒律摄心。否则，立功千万、诵了无数遍经文、打坐多年也是前功尽废，恶业难逃，所以不可不谨慎。

典故「伯牙鼓琴」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》。鼓琴，即是弹奏古琴。伯牙是春秋时代的琴师，技艺高超，而钟子期则是他的好友。词语「知音」便是形容伯牙和钟子期的友谊。现将典故简述如下：

伯牙擅长弹琴，而钟子期善于欣赏琴曲。当伯牙弹琴时想着高山，钟子期便会赞叹：「好啊！高耸巍峨像泰山一样！」伯牙用琴声奏出滔滔流水，钟子期喝彩：「好啊！浩浩荡荡如长江黄河一样！」凡是伯牙心中所想的，钟子期必定能体会出来。有一次，伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，便躲在岩石下面，心中有所感触，于是取琴弹奏起来。最初弹着轻缓似久雨的曲子，后来又奏起急重如山崩的声音。每奏一曲，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙放下琴，感叹道：「好啊，好啊！你对琴音的体会太深了！你和我的心好像息息相通，我还有甚么心声隐瞒得了呢？」

知音，即是知心好友，是无须语言表达，对方便可透过乐声了解你的内心世界。我们不用说自己开心或不开心，对方也能知道我们内心所想，而这种知音是可遇不可求的。《增广贤文》有曰：「相识满天下，知心能几人。」朋友众多，但知心的能有几个呢？所以钟子期死后，伯牙便将琴摔破，发誓从此不再弹琴，因为知音难求，这亦成为另一个着名的典故——伯牙碎琴。

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