我今慈念大众，作一忏悔文，早晚长跪圣前，哀求赦宥，众等听受。《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：
道教的忏悔方法，主要是每天念诵忏文，反思己过。一般经忏的内容很长，只是念诵也要半小时至一小时多，王常月祖师怀着大慈悲心，亲自撰写了一篇简短的忏悔文，让受戒弟子于早、晚在祖师圣像前长跪，真诚念诵这篇忏悔文，并乞求祖师赦宥自己的罪过，这已经是很好的忏悔修行。宥，即是宽恕，请求祖师赦免自己的宿世罪业。忏悔时除了真诚，更需长跪；忏文亦多要求叩首，以示谦卑及认真忏罪。王常月祖师撰写的忏悔文虽然精简，但意义深远，希望受戒弟子虚心聆听，而诵读忏悔文也需一字一字用心读出，不可赶急。在家居士亦宜仔细参考文词，反思忏罪。

典故「蜗角之争」有何寓意？

这个典故最早出自《南华经．则阳》。白居易《对酒》有云：「蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。」感慨人的生命十分短暂，而争逐名利犹如争夺蜗牛角上之土地，毫无意义。这个典故便是来自庄子对人在天地间的思考，典故内容如下：

魏惠王和齐威王结盟立约，后来齐威王违背盟约，使魏惠王十分恼火，决定派人去刺杀齐威王。惠施引荐戴晋人劝谏魏王，戴问魏王：「大王知道蜗牛吗？触氏是蜗牛左角上的国家，蛮氏是右角上的国家，这两个国家经常为争夺地盘而战，每次死伤数以万计。」魏王怒道：「胡说！哪会有这种事！」戴晋人说：「大王知道宇宙之大吗？在这无穷之中有个魏国，魏国之中有个大梁城，大梁城中有个宫殿，宫殿之中有位大王。站在天地之间来看，大王与蜗牛上的蛮氏其实又有甚么区别？」戴晋人辞别后，魏王心中怅然若失，他对惠施说：「戴晋人真是个有智慧的人！」

相对无穷宇宙，人只是渺小的生物。人类互相残杀及争夺土地，正如争蜗角之地一样可笑。只要将心胸扩阔，再大的东西也容纳得下。若常耿耿于怀，再微小的东西也无法容忍。在道家思想看来，为荣辱得失而迷失本性是十分愚昧的，在短暂的人生中无谓为了蝇头小利而去自寻烦恼，不如活得轻松自在一点更好。

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