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赞颂和谐宗教音乐会花絮短片

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2022 年 10 月 3 日
赞颂和谐宗教音乐会花絮短片

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由香港道教联合会、蓬瀛仙馆、啬色园以及圆玄学院合力主办的跨宗教音乐盛会「赞颂和谐宗教音乐会」终于上星期二9月27日完满落幕。节目成功以音乐连结各宗教,以达至社会和谐共融。同时,又可以让观众体验其他宗教的音乐文化,扩阔视野。

如果错过了当晚盛会的善信,可以按此看看「道通天地」频道制作本次活动的精彩花絮。

有兴趣的善信也可以按此欣赏「赞颂和谐宗教音乐会」的完全版本影片。

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新一期乐器训练班招生

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2022 年 10 月 3 日
新一期乐器训练班招生

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古筝班

星期日,上午9:00 

  • 10月9、16、30日
  • 11月6、13、20、27日
  • 12月4、11、18、25日

学费:$550

截止日期 : 10月7日

 

二胡A班

星期日,上午10:00

  • 11月6、13、20、27日
  • 12月4、11、18、25日

学费:$400

截止日期 : 10月30日

 

二胡B班

星期二,上午10:00 

  • 10月 18、25 日
  • 11月 15、22、29日
  • 12月 6、13、20 日

学费:$400

截止日期 : 10月11日

 

琵琶班

星期一,上午10:00

  • 10月17、24、31日
  • 11月7、14、21、28日
  • 12月5、12、19、26日

学费:$550

截止日期 : 10月10日

 

每班人数最少3人,最多6人。欢迎18至60岁人士参加。
除古筝班外,请各学员自备乐器。

如有查询,请致电2676 8638 与梁小姐联络。

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第三十一届成绩优良奖得奖名单

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2022 年 9 月 29 日
第三十一届成绩优良奖得奖名单

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为鼓励勤奋向学的莘莘学子,并树立良好的学习榜样,蓬瀛仙馆自1992年起主办「香港公开考试成绩优良奖」,颁发奖学金及嘉许奖状予应届公开考试取得优良成绩的考生。这个奖项的颁发对象,包括北区中学、香港道教联合会会属中学、仁济医院及博爱医院院属中学之学生。

第三十一届「香港公开考试成绩优良奖」得奖名单如下(排名不分先后):

  • 仁济医院第二中学  杨承轩
  • 保良局马锦明中学  胡艳阳
  • 博爱医院八十周年邓英喜中学  吴嘉朗
  • 香港道教联合会圆玄学院第一中学  颜子涵
  • 博爱医院历届总理联谊会梁省德中学  陈倩彤
  • 博爱医院历届总理联谊会梁省德中学  陈健
  • 仁济医院罗陈楚思中学  洪煜原
  • 仁济医院王华湘中学  赵嘉锵
  • 仁济医院王华湘中学  张胜楠
  • 东华三院甲寅年总理中学  王惠珊
  • 东华三院甲寅年总理中学  魏俊轩
  • 东华三院甲寅年总理中学  梁美仪
  • 东华三院李嘉诚中学  傅嘉雯
  • 东华三院李嘉诚中学  叶芷如
  • 东华三院李嘉诚中学  连恺熙
  • 东华三院李嘉诚中学  吴小园
  • 田家炳中学  刘熹曈
  • 田家炳中学  江雪怡
  • 田家炳中学  邓梓轩
  • 田家炳中学  余晓滢
  • 田家炳中学  徐喆芃
  • 田家炳中学  黄琬淇
  • 田家炳中学  黄琛瑶
  • 风采中学(教育评议会主办)  陈星宇
  • 风采中学(教育评议会主办)  华永鑫
  • 风采中学(教育评议会主办)  郭彦汝
  • 风采中学(教育评议会主办)  陈梓恩
  • 风采中学(教育评议会主办)  何嘉豪
  • 香港道教联合会邓显纪念中学  林正彦
  • 香港道教联合会邓显纪念中学  郑清扬
  • 香港道教联合会邓显纪念中学  卢薏行
  • 香港道教联合会邓显纪念中学  张琬琳
  • 香港道教联合会邓显纪念中学  温雅敏
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癸卯年(2023年)鸿运灯

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2022 年 9 月 25 日
癸卯年(2023年)鸿运灯

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道书有云:「灯象星形,助天光明。延年续命,却祸消灾。」观音殿之鸿运灯,每年农历正月初一由经师主持开光,灯内敬奉斗姥元君圣像及呈报善信姓名,寓意全年神恩加庇,福寿康宁。

2022年10月4日(农历九月初九)重阳节当日起,善信可以登记癸卯年(2023年)的鸿运灯。「烧香」和「燃灯」是供养神明最古老和简单的方法,本馆每月均铺设瑶坛,由经师礼诵《北斗经》为登记鸿运灯的善信祈福。

鸿运灯香油金全年$380。善信可亲临本馆选择心仪号码。

如毋须选取特定号码,可按以下方式登记:

提供「题名」资料:
全名,或全名加「合家」(如「陈大文」或「陈大文合家」)

付款方法
1. 入数
中银户口:012-887-101-77778
将题名、手机号码、入数纸电邮至[email protected]

2. 支票
抬头:蓬瀛仙馆
支票背面写上题名、手机号码,连同贴足邮资之回邮信封邮寄至本馆(粉岭百和路66号蓬瀛仙馆,信封面请注明「鸿运灯」)

如没有附上回邮信封,收据会暂存在东斋办事处,善信可亲临本馆领取。

如有任何查询,请致电2676 8660。

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重阳节人流管制安排

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2022 年 9 月 19 日
重阳节人流管制安排

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遵照政府部门之规定,本馆将于2022年重阳节期间实施人流管制,详情如下:

日期:9月24至25日、10月1至2日、4日及8至9日(共7天)

内容:

(1) 所有人士必须从正门入馆,蝴蝶山径出口离馆。(长、幼及伤健人士除外)

(2) 馆内实施单向人流管制。

届时敬请各善信遵从工作人员指示。为避免人多挤迫,善信亦可考虑于其他日子来馆参神祭祖。不便之处,敬请见谅!

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2022 年 9 月 18 日
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逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

人道念头专喜的,便唤作爱缘。一切大小微细之物,一切远近眷属之人,一切内外邪正是非之事,一切圣贤仙佛之法,一切经典文字之理……《龙门心法.舍绝爱缘》

浅释:

王常月祖师指出,只要念头上起了执念,要爱上及得到他,都称作爱缘。「专喜」之「专」便有独占、把持之意,这便是一种执念;希望按着自己私欲,永远占有他、不想他离开,并希望对方依循自己想法行事。当失去了,便顿失灵魂,陷入苦痛之中。「大小微细之物」,大如华丽的住宅,小如钻石水晶之物,只要起了执念,无论如何也要得到它,得不到便闷闷不乐,皆是爱缘之苦。「远近眷属之人」,远者如离世的亲人,即使离去多年仍接受不了事实,苦苦追思,每晚哀思难眠,皆为执念。「内外正邪是非」,即喜好执拗自己是对而人家是错的,专留意人家错处,并直指其「非」而强调自己乃「是」,都是执念的一种。即使是「圣贤仙佛之法」及「经典文字之理」,如果有了「专喜」,执于一法一字以炫耀自己;或以宗教为娱乐,以弘道之名行酬酢享乐之事,或以修持来包装自己形象,皆为「消费」信仰之举,都是贪之表现。

典故「华子病忘」有何寓意?

这个典故出自《冲虚经.周穆王篇》。「病忘」,即是健忘症,典故中的华子由健忘到康复,却将烦恼和种种习性也重新带回来,让自己及身边的人感到更痛苦。现将典故简述如下:

宋国阳里有个叫华子的中年人得了健忘症,早上拿的东西到晚上就忘了,在路上则忘记走到哪里,全家人都很苦恼,求神、问卜、看医生都没用。鲁国有个儒生毛遂自荐说能够治好他。华子的妻子愿意用一半家产来换取药方。儒生说:「这并非求神、问卜、求医便能治好,我试着转化他的心境和思虑吧!」于是要华子抵冷、捱饿、受困来刺激他,让他知道要穿衣、进食、寻找光明。儒生告诉华子的儿子,要单独治疗华子七天。没有人知道儒生做了甚么,但华子的病终于好了。不过,华子同时也恢复了往日的坏脾气,休掉妻子,痛打儿子,还拿着武器追赶儒生。后来,大家抓住他问起原因。华子说:「过去我忘了一切,浑然不觉。现在忽然又记起数十年来的存亡得失、哀乐好恶,无数烦恼涌上心头。请问我可以再遗忘多片刻吗?」

世事复杂多变,如果事事太计较执着,不但自己辛苦,身边的人也不好受。若人生难得糊涂一点、愿意吃亏一点,反而更容易和光同尘,随缘而处顺。道教修炼很重视「忘」,包括忘掉太多贪求妄念、执着傲慢,这样才可真正抛开烦恼,接近清静自然之道。若「忘」不了一切,每事都太「清醒」,最终只会苦了自己。

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2022 年 9 月 11 日
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逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

我且把世间的父子、夫妻、兄弟、朋友的爱缘,慢慢再说。只说这已出家的大众,爱缘迷惑,全然不知。如何?《龙门心法.舍绝爱缘》

浅释:

爱缘,就是一种喜好、追求,希望得到而拥有,拥有后便希望永远长存。爱缘亦包括父子、夫妻、兄弟、朋友等缘分及关系,我们总是希望永远都在一起,永不分离。当面对真正的离别及失去时,如看不破、放不下,便会因接受不了事实而万分痛苦,继而很容易做出种种失理智的行为。而对于孑然一身的人,或已出家的道侣来说,即使没有人伦的爱缘,也会有种种贪爱之缘。出家道侣虽然已出家,亦要弄清楚是身体出家了,「心」是否也出了?是否可放下物欲、名欲、利欲、口欲等等?在家修行者虽然难以做到没有一丝欲念,但也要抱持「为道日损」的宗旨,减少爱缘。若爱缘太重,贪欲太盛,便离开清静愈远,福慧亦随减。另外,千万不要强调自己是「修行」或「出家」,如果仍受爱缘迷惑,这其实与凡夫俗子无异。能够勘破爱缘,方是大修行人。

典故「蕉鹿之梦」有何寓意?

这个典故出自《冲虚经.周穆王篇》。蕉鹿,即是用柴草盖上鹿,典故中的樵夫得到一头鹿,却以为自己在做梦,最后梦境与现实也搞不清。现将典故简述如下:

郑国有位樵夫在山上砍柴时遇到一头鹿,把它猎杀了,并把鹿尸拖进濠沟里,再用柴草遮盖起来,担心别人发现。谁知他很快便忘了藏鹿的地点,以为自己是做梦。回家途中,逢人就说那个奇怪的梦,有人听见了,便依照樵夫所说找到了鹿。得鹿者告诉妻子:「有个樵夫说梦中得到一头鹿,却忘记收藏地点,现在被我寻到了,他是真的做梦吗?」妻子说:「恐怕是你梦见樵夫得到一头鹿吧?难道真的有那位樵夫吗?现在你得到鹿,是梦境成真吧!」得鹿者说:「反正我得到鹿,管他是谁在做梦!」且说樵夫回到家里仍记挂他的「梦」,半夜梦见了藏鹿之处,还梦见取走鹿的那个人。第二天樵夫找到了那人,彼此又争闹起来,更闹上了衙门。法官总结案情时说:「樵夫最初得鹿,却妄说是梦。后来做梦寻到,又以为是真实。得鹿者取走了鹿,而妻子却说是做梦。好吧,你们都在做梦,根本没有人真正得到过鹿。现在既有这头鹿,那就各分一半吧!」

列子在典故结尾提到郑国国相的说话,要弄清人生的真实及梦境,只有圣人如黄帝及孔子等才能做到。典故中的樵夫和得鹿者,不是把真实的事当梦,便是把梦当成真实的事,犹如人生常在糊里糊涂中度过,似做梦般不知觉醒。《红楼梦》中的名句「假作真时真亦假」,倒似是现实的写照。人生,本来就是一场梦,只是我们仍未觉醒。

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10月道教文化讲座

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2022 年 9 月 7 日
10月道教文化讲座

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【道——什么是「道」?】

日期:2022年10月15日(周六)

时间:下午2时30分开始

地点:蓬瀛仙馆喜雨楼3楼讲道堂

讲者:梁德华道长(香港道教联合会主席、蓬瀛仙馆副理事长)

名额有限,敬请预先留座。

查询:2676 8607(丁小姐)

报名方法:请填妥下方表格并提交。

2022年10月道教文化講座
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2022 年 9 月 4 日
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逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

若欲出世,超脱生死,不断绝爱缘而能解脱者,未之有也。《龙门心法.舍绝爱缘》

浅释:

世间种种恶业之缘,总离不开贪、嗔、痴、慢、疑五毒。过分贪婪、太着重个人私利、不顾后果而盲目追求利欲权位的人不少,这些都是「贪」的一部分显现。不过,「贪」所涉及的范畴更多,基本有财、色、名、食、睡「五欲」之贪。随着年月增长,我们会习惯被「贪」所束缚,而且心甘情愿成为它的奴隶,包括:甘心为了钱财而劳累身心,甘心为物欲色相而沉迷堕落,甘心为了名利权势而不择手段,甘心为了食欲而牺牲健康,甘心为了躲懒不动而浪费人生……如此种种,神魂被「贪」所牵绊,不能自主,不能清静,终至轮回坠落。道教修行的方式就是「为道日损」,减损贪欲及爱缘,让神思回复清静,反朴归真,这才是真正的精神解脱。若立志修道及超脱生死之限,必须要有出世之心,虽身在物欲横流的俗世,也要有素淡、简朴、清静之心,懂得吃亏、谦下、柔善,虽似是愚笨,但这才是真正的大智慧,乃终极解脱之路。

典故「老役夫梦为国君」有何寓意?

这个典故出自《冲虚经.周穆王篇》。老役夫,即是老仆人,以前的仆人如同奴隶,没有休息的日子,而且都是做粗活为主。典故中老役夫与主人每晚的梦中情景与现实刚好相反,一梦一觉难分难解,现简述如下:

周国有一大户人家尹氏,他手下那些仆人由早做到晚,十分辛苦。其中一位老役夫做到体力衰竭,晚上倒头便睡,却每晚都梦到自己成为国王。梦中他在宫殿饮宴作乐,快乐无比;早上醒来则又去做苦工。有人深表同情,要好好安慰他,老役夫说:「人生百年,昼夜各占一半,我白天受苦,晚上却能享乐,还抱怨甚么?」另一方面,主人尹氏整天在操心家业,早已弄得身心疲惫,到了晚上也是倒头大睡,却梦见自己成为别人的奴仆,奔走工作,又遭责骂,又受鞭挞,受尽侮辱,一直痛苦呻吟至天亮。他的朋友劝说:「你地位尊崇,财富丰盛,远远胜过别人,但每晚却梦到自己当了奴仆,这就是苦乐参半的人生。要在梦里及现实都称心如意,那是万万不能。」尹氏反思忏悔后,改变了做人的态度,一方面减轻了奴仆的工作量,另一方面自己也不再过分操心家业,压力和思虑也减少了。自此,尹氏和老役夫在现实中都减少了痛苦。

老役夫白天辛苦,但他没有抱怨,心里踏实,晚上可以安睡,一半日子的辛苦也看开了。尹氏整天都在劳心,压力大到每晚发恶梦,受人奴役。与身体劳累相比,心累是更大的痛苦。如果能够懂得施与分享,关顾别人,并舍下更多,能与尹氏一样减少奴役别人,其实也是放过自己,大家都有得益。

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2022 年 8 月 28 日
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逢星期四在明报心灵导航专栏刊出

心性不明,皆因爱缘;身体不健,皆因爱缘;道法难成,皆因爱缘;六贼猖狂,皆因爱缘;六根不净,皆因爱缘;天地之内,五伦之中,万物万生,皆因爱缘。《龙门心法.舍绝爱缘》

浅释:

前期谈及「十二因缘」观的「触、受、爱、取、有」……当众生接「触」了外境而产生感「受」,便会产生贪「爱」欲望,进而有了想「取」的行动,结果便「有」种种恶业累积。「爱」不一定指情爱,贪爱、欲求、钟情也是「爱缘」,如果处理不当,便会令人失去理智,种下恶业。若「爱缘」太深,到了人生终结时仍不懂放手,执迷不舍,「爱缘」便会结下种子,生生现报。如果在世时完全不通忏悔之理,累积之恶业便会牵引轮回及受报,导致今生有些人「心性不明」,即智慧不足,愚昧无知,难有机会接触正法;即使接触,也了无兴趣或过目即忘。宿世恶业也会影响今生的身心健康,直接影响修行。又有些人生性放浪,不懂控制情绪,任由「六贼」(眼、耳、鼻、舌、身、意,亦称「六根」。)纵欲及起大分别心,或由此沾污身心,一切皆是「爱缘」牵引。天地之中,万物生生死死,彼此又牵上各种人伦关系,都是宿世的「爱缘」所致。

典故「老成子学幻」有何寓意?

这个典故出自《冲虚经.周穆王篇》。老成子是战国时代人,他的老师尹文是稷下道家学派的代表人物,相传着有《尹文子》。「学幻」即学习「穷数达变」之道术,现将典故简述如下:

老成子向尹文先生学习幻术,但尹文先生三年来都没有传授给他。老成子打算退学,尹文先生告诉他:「过去老子西行时曾跟我说,一切有生命的气、有形状之物都是虚幻的。万物生化之时,阴阳之变化叫做生与死;能熟悉这个规律又能顺应变化、推移变易的,叫做幻与化。创造万物的技巧很微妙,我们难以全部了解。如要懂得幻化学问,便要先明乎生死之道,才可学习幻化之术。我和你这刻的存在本来已是幻化之身,为甚么一定要学幻术呢?」老成子后来苦想三个月,终于能掌握存亡之术,可自由隐现,能够与周遭事物互融,乃至互相转变,但一生都没公开显现道术。

人生如梦如幻,弹指之间天地与人身已出现变化,一切悲欢离合也在瞬息万变之中,所以尹文先生才说何必去学幻术呢?我们本身已处在这个幻变无常的世界。天地变化无穷,包含了易学中的理、象、数,能静心理解当中的变化玄机,就是列子所言的「穷数达变」;若再配合自身修行,亦即证达宗教上的「神通」。老成子掌握道术而不显现,这是真正大智者,有心显现即非有道。

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