大众，急须猛省，早除人我相，急悟生死因。忍辱降嗔火，空中现法身。七情随念灭，万福身心存，罪孽偿还净，方为劫外人。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

大家都知道生命无常，然而我们在福德满盈时，往往只会享受人间快乐，完全忘记了无常的迫近。一旦死亡来临，要悔恨已经太迟，孽债无力偿还，又陷入万劫不复的轮回之中。王常月祖师再次苦口婆心规劝大家，要趁意识仍清醒时，急须猛回头，不要再争拗你我他的不同，及早参悟生死的因果报应才是当务之急。知道因果，才会忍辱，才会降伏嗔火。内心要达到常清常净，减退贪嗔，法身才会自现，这不是从学「术」而得，而是道德心性。当我们可以调节七情，不随便闹情绪，吉祥福乐就在其中。若再精进忏悔，消减罪孽，方可超脱灾劫，摆脱轮回，关键在于悟死、忍辱、灭情、消孽，舍此皆不是修行。

什么是「善吾生者，乃所以善吾死也」？

「善吾生者，乃所以善吾死也」，即正确看待生命的意义，也能正面看待死亡，无所畏惧。典出《南华经．大宗师》，与上回提到「悬解」的典故同一节，子祀、子舆、子犁、子来是莫逆之交，今次讲的是子来和子犁的对话。

子来病得快要死了，他的妻儿围着他哭泣。子犁前去探问，叫他们无须害怕生死的变化，又对垂危的子来说：「你将会变成什么？又会到哪里去呢？会变成鼠肝吗？会变成虫臂吗？」子来说：「如同父母安排孩子的去处，孩子都会听从。大道造化众生，也让我们走近死亡，我们能够蛮横不顺吗？阴阳之道是没有错的，天地给我形躯，用生使我劳苦，用老使我清闲，用死使我安息。因此，如果我们正面看待生存，也应该正面看待死亡。如果一个工匠化铁造物，铁块跳起来说：『我一定要做莫邪宝剑！』工匠必定认为是不吉祥的铁。犹如天地让我们获得人的形体，就说：『我一定要做人！一定要做人！』这也是不祥的！天地是一个大熔炉，大道就是工匠，把我安排去哪里，都是自然的。」

自然给予我们这个形体，而人生总有快乐，也有劳累的时候，这都是自然的。活着时常感到疲累，老年才开始安闲一点，到死去才是真正的安息。若说生存是乐事，那么死亡和生存都是一个整体，没什么需要担心。人的一生有高有低、有苦有乐、有生有死才是自然；当我们能平静面对生死无常，就能渐渐超脱固有的精神束缚，达到「悬解」的境界。典故中的铁块和人形，因为有了分别心，才执着要化成名剑，要标签自己是人，但这都不是自然的。

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