不能降伏其心者，可鬼可魔，可妖可畜。此等人，无明窟烈火未消，黑地狱油锅正沸，一团冤孽，三世恶因，多劫多生，不能明道，深可哀悯。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

学道之人，千万不可以只重视「术」的方法而忽视心性修行。要与「道」感应，这是修心的功夫，「降心」是其中最重要一环。无论环境顺逆或变易，都能以清静的心面对，这才是真正的学道之士。相反，只知修善积福而不修心，控制不了情绪，不能忍辱，甚或将负能量加诸别人身上，这是有福而无德，最多只能成为有福德的鬼众或天魔；假如积福也没有，福德皆缺，只可成妖或成畜。王常月祖师直言，此等不能降心者，充满无明之火，嗔恨心从未消灭，地狱之门早已迎接他们，而业力招来火烫油锅，半点不能怨人。我们都是带业而投生于世，本来就是一身冤孽，多世以来积下种种恶因，以致多生多世都要承受果报。若今世错过学道修心，又不知要等何劫何年，实在令人哀悯。

什么是「悬解」？

悬，即倒悬。常人受到哀乐等情绪的束缚，就像遭人倒挂；而悬解，即解除束缚，精神获得自由。《南华经》〈养生主〉、〈大宗师〉同有提及「悬解」。现简述如下：

子祀、子舆、子犁、子来，四人深明生死存亡是一个整体，由于大家理念相同，就成为了莫逆之交。某天子舆生病，子祀去探望他。子舆说：「造物者多神奇呀！把我的身体弄成这般又好又巧的样子！」原来他已经弯腰驼背，五脏的脉管凸起，头藏在肚脐下，两肩高出头顶，发髻直指天空，但他心中依然安闲无事。子祀问：「你讨厌这副模样吗？」子舆答：「不会，假使把我的左臂变成鸡，我就叫牠报晓。把我的右臂变成弹丸，我就用它去打班鸠。把我的尾骨变成车，把我的精神变成马，我就乘坐这辆马车，也不用另外去求马车了﹗总之，有所得，是靠时机；有所失，就要顺应。心瑞安于时局的变迁，坦然面对一切变化，哀乐等情绪便不会侵扰内心，这就是古人指的『悬解』。那些不能自解的人，是被外物所束缚住了。若人力不能胜于自然，我何必讨厌变化呢！」

子舆将死亡视作自然，能够坦然面对，就是一种「悬解」。他的一大段比喻，旨在说明我们身心都在不断变化中，这个变化都是自然安排，实在无须难过。人的一生也在变化不定之中，生死存亡只是其中一部分；有了形体不代表是约束，失去了也无所谓悲哀，这就是「自然」。

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