忍辱之功，是名降伏。人能降伏其心者，可仙可佛，可圣可贤。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

王常月祖师用了很长篇幅来劝导大家忍辱，归结二字就是「降伏」，即降伏自己内心的功夫，不因受辱而实时生起情绪。「降伏」必须用「伏」，不可用「服」；譬如降龙伏虎，指制伏猛虎，不是收服或服从。《吕祖百字碑》第一句言：「养气忘言守，降心为不为。」「养气」和「降心」是修炼的最主要方法，也是性命双修的实践。「养气」是命功，「降心」是性功，指降伏心猿。心猿，借指思绪不定，道教喜用心猿来形容众生的心，不能安住，喜攀缘外境。若修行能完全制伏己心，那么贪嗔痴便难以萌生，达到清静之境，即《常清静经》形容「人能常清静，天地悉皆归」，这是神仙的境界，也是佛教禅定的功夫，也是儒家克己的修养。无论仙、佛、圣、贤，莫不从修心及降心做起。

什么是「四悟」？

与上次提到的「破三关」一样，「四悟」是学术界对《南华经．大宗师》内有关悟道过程的归纳用语，包括「朝彻」、「见独」、「无古今」和「不死不生」。现简述如下：

女偊告诉南伯子葵，他将道术传授给卜梁倚，九天之后，卜梁倚已经把生死置之度外，心灵犹如早上的阳光照遍万物（朝彻）。当照遍万物后，进而体悟到永恒存在的大道（见独）。体悟之后，进而超越古今的时限（无古今）。最后，他进入了不生不灭的境界（不死不生）。

「四悟」是学道过程中内心状态的变化。我们处身于不断变易的世界中，只有经常保持内心清静，才可以完成学道的进程，甚至达到证道的境界。「朝彻」就是刚开始时，因觉悟而豁然开朗的心境。「见独」是体悟到大道的存在，「见」即是一种体证，「独」就是独特永存的大道。「无古今」是指超越时间的局限，没有过去、现在、未来的差别。「不死不生」是证道的最后体验，没有了生死轮转，打破了人天限制，不再受物质、时间、空间、生死所局限。

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