一切能忍，一切能受，不为荣而生喜心，不为辱而生嗔心。不任一切色声香味触法，一切眼耳鼻舌身意，一切山河大地，一切草木昆虫，而生其心，则智光朗出，法身圆成。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

《南华经》曰：「安时而处顺，哀乐不能入也。」安于时机并顺应变化，哀乐之情就不会进入心中，无论外在环境如何改变，都不会搞乱自己的情绪，不会大喜大哀。道门修行最重视修心，而「清静」就是真一不二法门，绝不因虚荣名利而生傲慢自满之心，亦不因一时屈辱而生愤恨复仇之心。若任由六尘（色声香味触法），引起六根（眼耳鼻舌身意）之欲，深陷不能自拔，即去清静已远。王常月祖师指出，明了因果业力，忍辱不嗔，淡然面对一切顺境和逆境，这样才是真正的修行。一切环境变化、万物生灭，都不影响内心清静，方是修行的极致。如此智慧之光自然明亮，常人不能看见，而法身早已圆满成就。

什么是「破三关」？

「破三关」出自《南华经．大宗师》「南伯子葵问女偊（偊，粤音羽）」一节，是学术界对女偊悟道过程的归纳用语，包括「外天下」、「外物」和「外生」，另又有「四悟」之法。现简述如下：

南伯子葵问女偊：「你的年纪很大了，而面色如同孩童一样，这是什么缘故呢？」女偊说：「我听说了『道』的义理。」南伯子葵问：「我可以学得到『道』吗？」女偊说：「不可，你不是合适的人！那个叫卜梁倚的，有圣人之才，可惜他没有圣人之道。我有圣人之道，但没有圣人之才。我坚持将圣人之道传授给卜梁倚，三天后，他便能把天下事置之度外（外天下）。七天后，他能把万物置之度外（外物）。九天后，他能把生死都置之度外（外生），心灵犹如太阳般光照万物，并体悟到独立运行的大道，最终超越古今的时限，进入不生不死的境界。」

所谓「圣人之才」和「圣人之道」，前者是天生的材质，后者是大道的理论，女偊说自己没有「圣人之才」是谦词，而「破三关」就是证道的方法。「外」即舍弃、看破，「外天下」是舍弃世间俗事；「外物」是舍弃物质操控；「外生」是看破生死定律，达到忘我的境界。「破三关」分别需时三日、五日、九日，但这不是实数，而是形容难度的增加。要做到返璞归真，需经过长时间修行，逐一摆脱世俗价值、物欲牵系，最终勘破生死之机，精神得到彻底超脱，不再怖畏、迷惑、疑虑，才是真正的解脱证道。

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