大众，你们听着，皇天无亲，惟德是辅。岂不闻有容德乃大。德者本也，财者末也。你们大众之中，贤愚不等，也有重财丧德者，也有重德轻财者。争财是不忍辱之一端，色气总如此同论。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

要有「忍辱」的大德之行，必须重视修「德」。《尚书》的「皇天无亲，惟德是辅」就是指大道无私，只会辅助有德之人，这与《道德经》的「天道无亲，常与善人」是相通的。容德乃大，做人一定要心胸开阔，这种德行才是最广阔的。凡是修行人，必以德为根本，视名利权势为次要。王常月祖师指出，道门弟子之中有贤明的，也有资质较弱的，也总有一些重视私利而缺德的，也有重德而轻名利的。若是过于贪图名利，争夺权势，很难想象他可以如何忍辱；好色与逞气也是同样道理。因此，不以修德为首，便难以海纳百川，更遑论忍辱！未能忍辱，清静远矣，大道远矣。

典故「有人之形，无人之情」有何寓意？

出自《南华经．德充符》。「有人之形，无人之情」指出圣人拥有与普通人一样的形躯，但没有世人的俗情利欲，所以即使外表一样，但圣人不会走入人世间的是非名利圈子，利欲不能干扰圣人的内心。现简述典故如下：

惠子对庄子说：「人本来就是无情的吗？」庄子说：「是的。」惠子说：「若人没有情感，还能称为人吗？」庄子说：「大道赋予人容貌，自然赋予人形体，怎么不是人呢？」惠子说：「既是人，怎会无情呢？」庄子说：「我所说的无情，是不以个人的喜好憎恶来伤害自己的天性，顺应自然的状态，而不必刻意养生（益生）。」惠子说：「不养生，又怎能保养身体？」庄子说：「道已赋予人容貌，自然赋予人形体，人不应以好恶之情来伤害自身。如今你放纵心神，消耗精力，倚着树干喋喋不休，一会儿便疲累得要伏在桌上休息了。自然授予你形体，你却学着『名家』的争辩来炫耀一番！」

面对任何变化，有道的人都能处之泰然，不会因为环境顺逆，而引发情绪波动。因为他们知道，情感的起伏最容易伤害天性。道家强调的「无情」，并不是完全没有感情，而是没有世间的贪嗔之情和私心利欲。圣人「无情」才能做到身心和谐。此外，「益生」也不是保养身体的最好方法，与其勉强人为地进补，不如从根本着手，身心与环境保持和谐，才是真正顺应自然。

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