大众，你既不肯忍人之辱，谁肯忍你之辱？你既不肯，他人又不肯，岂不生生相报，劫劫相争，屡世含冤，多身受苦，无有了期。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

当发生矛盾冲突时，双方总是互相指责、互不退让，我们经常会听到：「我不会让他，应该叫他让我！」或「我不会认错，应该要他认错！」不过，当双方都这样说，便很容易反目成仇，冤结亦从此植根，下世大家又会见面及争执。这解释了为何我们总会遇上一些无端惹你讨厌的人，有人亦会无故讨厌你，甚至主动来挑衅你。王常月祖师表示，忍辱是主动解除冤结的办法，你不肯退让，冤结便不能解。或有人认为：「我没有错，为什么要忍辱？我们从此不相往来就是！」但祖师明确指出，你以为不相往来却偏偏已结了缘，嗔心和冤结种下了，大家将会生生相见，互相争执，总是要让对方受委屈才舒服，好像斗气冤家，无有出期，这又何苦呢？

典故「才全而德不形」有何寓意？

出自《南华经．德充符》。「才全而德不形」即才智完备而道德不外露彰显。现简述典故如下：

鲁哀公请教孔子：「卫国有一个长相丑怪的人，名叫哀骀它。男人和他相处，无不倾慕他。妇女见了他，甚至愿意当他的小妾。他从不宣传自己，没权又没财。我也见过他，的确奇丑，但我很快便十分信任他，甚至想将国事委托给他。最后他离开了，我很不开心，这是什么原因？」孔子说：「我在楚国恰巧见到一群小猪在母猪身上吃乳，一会儿发现母猪死了，都惊惶逃跑。这是因为母猪不像活着时的那个样子，可见小猪爱的是母亲内在的精神，而不是形体。另外，作为天子的侍从，不可修甲，不可穿耳洞，这个规则是要让大家知道，外在打扮是不重要的，内在美德才最重要。哀骀它能取信于人，正因为他的才智完备而不彰显道德。」哀公不明白，孔子说：「死生、存亡、穷达、贫富等都是无常的，人的智慧无法窥见它的缘由，实在不值得扰乱我们内心。即使外在环境如何改变，我们也要保持平和愉悦，这样才可与天地相通，这就是『才全』。而像水极端静止不荡漾的状态，就是『德不形』。」

典故以哀骀它的奇丑和魅力，指出人的内在精神比外在形体更为重要，而内在精神的自由和宁静，就是一种德性，可使生命更充实，身边的人也会受到感染，而觉得舒服、和谐。庄子更进一步指出，面对任何变化，有道的人都能做到境随心转，而只有宁静的内心才可与外在环境感通。若任由感官追随欲乐和世间苦痛，只会使人感到劳累困扰。

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