苦海照旧生波，欲河依然起浪，就是旁门邪道，不过修罗魔鬼，劫数一来，依然受报。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

今生能转生为人是非常难得的，应该把握人身，努力修道，圆满道性，超出苦海。不过，世间充满考验，修行便是要培养清静的智慧，挑战一切难关。忍辱，就是面对难关的重要法门，尤其明知道是宿世冤家来讨债，我们更不要有报复或嗔恨心，否则冤结只会愈滚愈大，来生大家继续在苦海浮沉。若贪嗔不减，欲海爱河继续起风浪，我们的人生亦只有更多苦事。因此，如果有人叫你不用忍，有仇必报，或遇到讨厌的事要立即强烈反击，有不满要「反台」起哄等，都是旁门邪道，绝非玄门正道之清静法门。纵有善心，口里劝善，若不能忍辱，其人只是修罗魔鬼。修罗魔鬼虽有福德，却因为嗔心强烈，寿终时必遭受恶报。

典故「叔山无趾」有何寓意？

出自《南华经．德充符》。叔山无趾是鲁国人，遭受严刑而失去脚趾，有一次他用脚后跟走路去见孔子，却受到孔子奚落。现简述典故如下：

孔子说：「你以往不知道谨慎言行，犯了重罪才遭此大祸。你都成为残废了，现在来向我请教，是否太迟呢？」叔山无趾回应：「我只是不识时务，不知道要保护我的身体，所以才失去了脚趾。我本来想求教你，还有比脚更尊贵的东西，我要想办法保全它。天地是无所不包的，我以为先生是天地，没想到先生却说出这样的话！」叔山无趾之后拜访老子，说：「孔子看来还在追求一些奇异怪诞的名声，难道他不知有道的人都把名声当作枷锁吗？」老子说：「你为何不让他领悟『以死生为一条，以可不可为一贯』的道理，解除他身上的枷锁呢？」叔山无趾说：「或许这是上天给他的刑罚，我不便作解释了！」

庄子连用三个典故，指出外形残缺或外貌丑陋并不重要，最重要是道德和精神的完善，亦即人的真善美。单纯以貌取人，只会显出自己深受世俗观念的束缚，在修行上难有进境。庄子提出「以死生为一条，以可不可为一贯」，即齐一生死，不再视生死为人生的界限，超越对生死的恐惧；并且齐一是非，以自然的心观照万物，清净神思，这样才可把精神境界提高，解脱身上的枷锁。

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