闻道不明，行道有碍，为人憎嫌，为人嫉妒，为人厌恶，为人烦恼，为人贱慢，幽有鬼责，明有王法，多劫之冤根还在，来生之报复越深。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

为什么人受不住生活的考验，总是不能忍？这当然与个人修为有关，因为他们未能完全明白道理，没有真切反思何谓因果报应及宿世孽缘，致使修行多有障碍，最终难以面对生活中的各种「挑衅」。譬如，愚笨的人会坏你大事，多嘴的人会说你坏话，鲁莽的人会冲撞你，好像人人都存心给你找麻烦……如果这时你不好好反求诸己，任由情绪爆发，只会把恶缘继续延伸，使人憎恨、嫉妒、厌恶、烦恼、责骂。多生的冤债仍未清还，今生又增加孽债，来生彼此的报复可想而知，而且必然遇上更多障碍。世间有王法，幽冥亦有阴律，很多冤家可以合法上阳间取债，可叹世人不知真相。如果修行人也不懂，又从何说起呢？

典故「废然而反」有何寓意？

出自《南华经．德充符》。废然，指怒气全消。反，通「返」，即恢复原本自然的状态。现简述典故如下：

申徒嘉是一个被砍掉脚的人，和郑国子产同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说：「若我先出去，你就留下；若你先出去，我便留下。」到了第二天，两人又在一个屋里同席而坐。子产重复同一番话，并说：「你见了我这执政大臣而不回避，难道要和执政大臣平起平坐吗？」申徒嘉回应：「先生门下，怎会有你这样的大臣呢？不把别人放在眼里，你也太过分了吧！」子产说：「你受过刑罚，看看自己的德行吧！难道还不够你反省吗？」申徒嘉说：「知道事情无可奈何，安于自己的境遇，只有有德的人才能做到。最初大家笑我残缺不全，我听了立刻发怒。等到我接近先生，怒气就全消了。我跟随先生十九年，他从不知道我是个受刑断足的人。如今我和你以德相交，你却用外在的形貌来批评我，不也太过分了吗？」子产听后深感惭愧。

申徒嘉惨遭不幸，但他最后都能泰然处之，因为他追求的是生命的圆满和精神的提升，庄子称之为「游于形骸之内」。此篇章为「德充符」，「充」即充实、完美，「符」是象征、证验之意，亦即「道德完美的象征」。一个人道德充沛不在于外形美与不美，如果只重视「形骸之外」，以貌取人，并且执着于名利及权位，终日营营役役，这样的人才更见鄙俗。相反，有道的人重德而忘形，伯昏无人就是代表人物，能以善德感化大众，一视同仁，更可使人忘却烦忧。

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