忍辱则心平气和，肝火不生，化作青华救苦。忍辱则心神慈善，化作南斗消灾。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

或有人以为，「忍辱」就是强忍怒气，这样对身体不好。其实，王常月祖师已不断提醒，一切矛盾冲突皆源于因果和冤业，只能以忏悔和谦卑的心去化解。而真修行人早有觉悟，所以根本不会大发脾气，而是心平气和地面对。这个心，是平常心，不是伪装大方的心。伪装不发怒的，不是真修行人，他们仍然怀恨，伺机报仇，内心更为恶毒。而真修行人，不以忍辱为辱，凡事平心静气，故能养护身心，不动肝火；在度亡法事中，能以清静神思化出甘露水，代太乙救苦天尊洗净亡魂罪垢。真修行人亦必心存慈仁，不忍犯口业而伤害别人；在祈福法事中，自能感应星斗，消灾解厄。相反，若主持法事者常怀嗔心，他们感应的又会是什么？

典故「叶公使齐」有何寓意？

典故见于《南华经．人间世》，「叶公」即成语「叶公好龙」的主角，姓沈，名诸梁，字子高，被封于叶城，所以又叫「叶公」。《论语．子路》也有叶公问政于孔子的记载。现简述典故如下：

叶公子高将要出使齐国，他请教孔子说：「楚王给我的使命很重要，而齐国对待使者，总是表面恭敬而办事拖延。先生曾说：『做任何事，很少有圆满的。如果办不成，必定受到惩罚；如果事成，也一定忧劳成疾。只有大德的人才会没有后患。』我的使命还未进行，就已经承受不了，怎办？」孔子说：「天下有两大戒律：一是命，一是义。子女爱父母，这是自然之命。臣子侍奉国君，这是人群之义。做子女与做臣子的，本来就有其不得已之处。只要按实际状况去行事，忘记自身的利害，哪里还有空闲贪生怕死呢？你尽管去做就是了。紧记古人所言：『要传平实的话，不要传达那些夸张及多余的话，这样才可保全自己。』言语是风波，稍有得失便有危险；古人亦言：『不要改变君主的命令，不要强求任务之达成，过度的言辞是多余的。』你现在只要顺着万物的自然状态，保养身中元气，这就是自处的最高原则了。能否确实传达君命，这就是困难的地方。」

叶公进退两难，不论成事与否，亦感觉惶恐不安。庄子借孔子之口，表明有些事情注定不是人力所能改变的，这时只能摒除私心，泰然面对。外交辞令上，不需夸张及过分，只需如实传话，不辱使命。这段文字亦提到「养中」，即以保养身中元气为要，做好本分，不必计较得失，随遇而安，自然在乱世中可保全性命。

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