辱我者，我不以为辱，其辱反归他人。辱人者，人受其辱，必以辱报于己。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

孟子曾说：「人必自侮，而后人侮之。」人家羞辱我，必有前因后果，或是自己做错了事，或是对方本来脾性如此。修行人应以最大的宽容心和清静心面对，不要执着以为是羞辱，而要看成是解冤释结的好机会，甚或怜悯对方的无知和冲动。一个人是否有修为，看他能否忍辱便知一二。谭处端祖师曾在河北磁州遭人无故侮辱，并被挥拳打中，牙齿崩折，嘴里流血。旁人劝他报官，祖师没有发怒，只是将折齿和血丝咽下肚里，并说：「谢他慈悲教诲。」马丹阳祖师称赞这种忍辱功夫为「一拳消尽平生业。」另一方面，俗语说：「辱人者必自取其辱。」尤其是口没遮拦的人，从不理会别人感受，如此口业深重，必招报应，将来遭受连番侮辱，轮回不息。因此，祖师劝大家，遇辱而不以为辱，辱人则必受辱报！

典故「颜回请行」有何寓意？

典故见于《南华经．人间世》。「人间世」即人间社会，这一篇多谈处世哲学。「颜回请行」讲述颜回向孔子辞行之事，当中提及道家「心斋」的修炼，现简述典故如下：

颜回辞别孔子，表示要去卫国实践所学，并希望改变卫君的专断独行。孔子回答这是送死而已，虽然颜回有道德修为，但仍未能感化他人；虽然不与人争夺名声，但别人未必谅解。若硬要向暴君宣讲仁义礼法，犹如借别人的恶行来炫耀自己的美德，卫君一定会捉住颜回的把柄！颜回说：「我外在严正，内心谦虚，勉力行事，专心一志，可以吗？」孔子说：「卫君固执己见，表面上或会附和你，但内心毫不反省，这样做哪有用呢？」颜回说：「如果我内心正直，外在委婉，并引用古人的微言大义，可行吗？」孔子表示行不通，认为颜回仍然自以为是。于是颜回请教更好的方法，孔子遂教以「心斋」，排除杂念，先用心去听，再用气去听，因气可以包容万物，能够让心境达至虚空。若有此修为，便不受名利动摇，别人接纳己见则说，不接受则住口。只要心境宁静，便不会受外界干扰，不执着于既有的想法，万物自然可以感化了！何况是暴虐的卫君呢？

这个典故有两个重点，一是「己立而立人」，先治好自己的病，才去救度其他人。二是最高的道德，是要把「名利」和「成见」两种凶器磨平；在知识上有了固执成见，便只会看到别人的错处，这在处世上是很危险的。因此，道家的「心斋」修行，就是劝人先观照自己的不是，找出自己的病，并要恬淡忘名，与世无争，这才是乱世中保全性命的方法。

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