不然前劫之债负不肯还他，今生之耻辱不肯让他，来世之报复自然不肯放你了也。此身如何得度，此心如何得空，此道如何得修？些儿言语，尚且不能忍，这生死到头，安能解脱？《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

王常月祖师演说的宿世业障，很多人都已听过，但真正体悟的又有多少？尤其是锱铢必较的人，人家骂你一句，你必十倍奉还，这样如何消业？明明知道人生总有灾劫，却不肯受一点屈辱及亏欠，总之绝不让人一分，结果前生业债不但不能消减，今生又再累积胡涂帐，来世冤家又怎会放过你，必定又是十倍奉还。若今生有缘接触正道，却一身业障，又不肯忍辱及宽容，必定秽浊缠身，怎能得度证道？又如何清净己心？谦下忍辱是修行的初阶，这关也过不了，谈何修行？几句辱骂尚且受不了，说什么有能力可以面对生死关头及解脱自在，这只是笑话而已。

典故「秦失三号」有何寓意？

典故见于《南华经．养生主》。秦失是老聃的朋友，老聃即道家创始人老子。道教相信，太上道祖是「道成身化」，历世化作不同圣贤教化万民，老子只是其中一个化生。「三号」即几声哭叫。现简述典故如下：

老聃羽化后，好友秦失前往吊丧，哭喊几声就离开了。老聃的弟子问：「你不是老师的朋友吗？」秦失回答：「是朋友啊。」弟子问：「你这样子的吊丧方法，合适吗？」秦失答：「合适啊。最初那三声呼号，我是为了老聃这个『人』而感到悲哀的，但现在我已不这么想了。刚才进去吊唁时，有老人在哭他，像在哭自己的孩子；有少年在哭他，像在哭自己的母亲。他们因老聃的离去而聚集在一起，其中必有些是不想来吊唁却来了的，也有不想哭而哭了的，这都是违背天道与真情的表现，忘记了自身禀受的自然天性，古时称之为『遁天之刑』（违背天道，牵于俗情，好像受了刑戮一样）。正该来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺时而去。安然面对时势，顺应自然变化，哀乐之情便不能损害本心，古时称之为『帝之悬解』（自然解除了倒挂之苦）。」

秦失痛哭几声，是真情流露，也是人之常情。反观丧礼现场的人表现虚伪，甚至失实，这都是有违真性的表现。生死是所有人都逃不过的事实，能改变的只有自己的心态。庄子的生死观是「安时而处顺」，安然面对死亡，把生死看成「齐一」，没有所谓生则喜、死则哀的偏执，从而使内心处于安宁的状态，不因对生死的恐惧与离别的哀伤，影响自己的情绪和生活，庄子称之为「悬解」，即解除了人生的苦难，真正安心无惧，这也是〈养生主〉一篇的养生重点。

更多文章按此