惟宜回想，我今受他欺者，毕竟我曾欺人，受他困者，我曾困他。遭刑遭难，遭害遇灾，悉因前生，自作自受。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

生活在凡尘俗世中，总有人对你特别有好感，也一定有特别讨厌你的人，甚至经常讲是非，或欺负你！王常月祖师语重心长叫大家想一想，无缘不聚，无债不来，今生为何他总是欺负我？可能与宿世因缘有关。只要你在某一生中欺负了人，这种冤结并不会因大家百年归老而烟消云散，有一方未释怀，或印记在心识内，便会纠缠到来生或是多生。因此，凡是过往使人感到困厄，或谗人入狱，或害人受灾，于某一世之中总会遇上报应，即所谓「悉因前生，自作自受。」那是自己的因果问题，怨不得别人。

典故「罔两问景」有何寓意？

这个典故见于《南华经．齐物论》。「罔两」是伴随在影子外围、颜色较淡的光圈，即影子外之影子。「景」通「影」，这里指人的倒影。现简述典故如下：

影子外又有一个阴影，叫「罔两」，他问依随的影子：「刚才你在行走，现在又突然停下。先前你是坐着的，今又起身。你没有自己独立的主见吗？为什么总要跟随人身而动？」影子回答：「我是有所依赖才会如此，是身不由己的！而我所依赖的形体，其实也有所依赖，被操控着。犹如蛇依靠横鳞才能爬行，蝉依靠翅膀才能飞。究竟天地间生命的主宰是谁？我怎会知道呢？我亦不会知道自己为何不知道。」

这里牵涉「有待」和「无待」的关系，影子依随着人身，人身一举一动则依随自己的思想，但究竟有哪些东西由自己主宰？又有哪些是被操控的？天地间实在有太多事难以说清楚，我们亦没有必要执着，一切就是自然如是。影子跟随人的行动而变，这是被操控吗？还是自然而然？如果好像「罔两」一样，想引发议论，来查证影子被操控还是自然，这已远离大道了。

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