近有戒子，平日极有道念的人，忽因他出，募斋托钵……这个戒子，初学功夫，戒行虽坚，定力未固，所以日见夜思，忽生妄念，妄念一动，入梦成境，境中即现，报应分明。大众，淫念在心，梦中尚且偿还，何况行出淫恶之事，来生岂不受报？《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

王常月祖师引用一个案例，一位甚有道心的戒子某天到米铺化缘。铺主邀请道人入内，并磕头献斋。临离去前，道人遇上了铺主之妻，对望了一眼。到夜间打坐时，道人想起女子容颜，立即降伏此念，并忏悔过失，然后入睡。在梦中，他见到自己投胎转世，又娶了妻子。一天，他邀请一位道人入屋，磕头献斋，并呼唤妻子出来拜见。自此道人经常来化缘，突然某天他发现道人对妻子图谋不轨，嗔心大怒，于是拿起斧头砍杀道人，从梦中醒来后仍然忿忿不平。他又记起梦中道人和妻子的面目，就是日间遇到的米铺主人及其妻子。道人浑身是汗，立即跪下忏悔。祖师指出，这位戒子虽然坚守戒行，但定力仍不足，当日有所思，或生下妄念，便夜有所梦。梦中所显现的，就是报应的画面。试想想，一丝淫邪之念，在梦中便会显现及遭受报应，更何况世间之人作出淫恶之事？来生必定受到报应及惩罚！

典故「王倪不辩」有何寓意？

典故见于《南华经．齐物论》。王倪，乃尧帝时代的贤人。尧的老师是许由，许由的老师是啮缺，啮缺的老师是王倪。「不辩」，即不去区别，原句是「吾恶能知其辩」，对于任何私心成见，又怎能知道它们之间的区别？现将有关典故简述如下：

啮缺问老师王倪：「万物之间是否有共同标准？老师是否能知道所不知道的事？万物是否可知？」王倪一问三不知，又说：「你怎么知道我称为知的不是不知呢？又怎么知道我称为不知的不是知呢？」王倪又问：「毛嫱与丽姬是公认的美女，但鱼见了就沉入水底，鸟见了就立即高飞，鹿见了也发疯逃走，那么在人、鱼、鸟和鹿之间，谁才知道真正的美呢？我又怎知道其中的区别？」啮缺问：「先生不知道利害的区别，至人也没有利害、分别心吗？」王倪说：「至人神通莫测，任何风雨雷电也不能让他震惊，对于生死他都无动于衷，更何况是人间利害这种末节呢！」

万事万物各有标准，人为的标准更不是唯一的、绝对的，只能说是相对而言，而且充满主观及成见。而且人的认知有限，所以总是产生「以己为是」、「以彼为非」的结论。如果不懂包容及调和，便容易产生争执。另一方面，得道的至人早已超越利害关系，放下了生死、私利等一切执着，以清虚的心灵融入万物，这是真正的大道齐一。

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