假如淫人妻子，便不顾她丈夫被辱，儿孙被辱，祖宗被辱，门族被辱。假如他人淫你妻子，便生嗔怒，大恶起来，想起这人淫我妻子，使我体面何存？若人闻知，岂但我被耻辱，连父母子孙的门风，祖宗的德行总坏了，岂可放他过去。便要拿刀弄枪，动了嗔火杀念。再不想，他辱我便如此，我辱他又如何？今生妻女被人淫，必定前生有夙因。前世淫人妻女，而今生妻女被人淫。这是人的必有之因，必有之果。大众，各人听了这些语，万不可起淫乱之心。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

以上整段内容有两个重点，一是你羞辱人家的时候，有否想过人家羞辱你又如何？二是不可生淫邪之心。有些淫心重的人，见一个爱一个，而且用尽方法要得到手，肆意破坏别人家庭，这种因果承负的业力很大，将来必有报应，也会祸延后代。破坏一个家庭，将使对方全家受到伤害，家声亦会受损；为什么不去想一想假如别人破坏自己家庭又如何？那必定是大动肝火，与对方死拼吧！王常月祖师指出，很多家庭的问题，都是宿世的因果报应。凡事必有因，我们不要立即大动嗔火，先反思及忏悔自己今生及过去世的业力，并警醒自己不要起淫心。此外，你去破坏别人家庭，人家也会破坏你的，为何要结此仇恨呢！

典故「昭文不再弹琴」有何寓意？

这个典故见于《南华经．齐物论》。昭文，是春秋时代郑国著名琴师，即《吕氏春秋．君守篇》提到的「郑大师文」。现将有关典故简述如下：

昭文虽然精于弹琴，但不管他弹得多好都无法呈现所有美妙的声音，总是有些音被遗漏了。后来，他不再弹奏，明白到只要发出一个音调，便会失掉了其他音调，不可能同时奏响所有声音。奏响「宫」音而「商」音止息，奏响「角」音而「征」音消失，这就是有「成」亦有「亏」。只有住手不弹，天然的声音便得以保全了。否则他一弹琴，就一定有「完成」和「亏损」的部分。

昭文的琴音可以表达出世上的成败兴衰，花开花落、春去秋来，种种琴音变化牵动人的情感。然而琴音有「成」亦有「亏」，天然的声音却兼有五音之美，昭文感悟不需要弹这个琴了，可以说他的琴艺已近乎道境。人的烦恼在于执着「成」与「亏」，在这个地方得到了，可能在其他地方失去；失去了，但同时亦有得到。庄子的齐物论，是想让我们打破「成」与「亏」之间，回复到自然的本来面目。

更多文章按此