一切天地阴阳造化之妙，一切奇异玄幻之术，一切清微灵宝全真教，以至名山洞府、天宫圣境，以至七宝八珍、多财多宝……《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

前文提及「爱缘」，不只是执爱于人与物，有些是喜好以谈玄论道，或以玄门法术，或探讨清微、灵宝、全真各派的思想与道术等来包装自己，让自己成为「大师」或以「救度苍生」的形象来争取名声，这些都是「爱缘」。虽然认识天地阴阳造化之机是一种修行，但更重要是谦虚、老实学习，并身体力行，以清静无为、不争无私的涵养去实践及体悟。如果只是以一种「学问」来包装，提升自己的文化形象，却没有真的文化素养，这只是贪名好利之事，与修行完全无关，属于宗教娱乐的一种。至于喜欢探访名山胜境，或暂居在仙境般的庙宇，然后向别人炫耀自己在仙境中修行，都是「爱缘」的一种。至于喜以「七宝八珍」来炫富，有财而不愿布施，都是舍不下的「爱缘」，与清静之道相违，精神何以自在无为？

典故「迷惘之疾」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．周穆王篇》，原文作「迷罔之疾」，即精神错乱之症。列子借用秦国逢氏之子的毛病，讽刺时人习非成是，迷惘而不自知。现将典故简述如下：

秦国逢氏有一个儿子，年少很聪明，长大后却患了精神错乱之症。看到白色以为黑的，闻到香味以为臭的，尝到甜味以为苦的，做错了事以为对的。他心意思想所到之处，像天地四方、水火寒暑等认知，莫不颠倒错乱。有人告知其父亲：「鲁国的先生很有学问，你何不去请教？」于是父亲前往鲁国，途经陈国时遇到老子，又将儿子的病症告诉他。老子说：「你怎么知道你儿子是精神错乱呢？当今天下的人都受是非惑乱，受利害昏迷。有同样疾病的人多的是，但他们完全没有察觉这是病。天下人都在迷惘，谁又能纠正他们呢？假使天下人的意识都和你儿子一样，那么反而你才是迷惑的人。哀乐、声色、味道、是非，有谁能定下正确的标准？而我现在所说的也未必不是胡言乱语，况且鲁国的先生都是受迷惑的人，怎么能解除别人的迷惑呢？你带着你的钱财，不如赶快回去吧。」

《道德经》曰：「不知知，病。」以小知自见自是，不知「道」却以为已知「道」，这便是病。世上的各种人为标准都是没有绝对客观的，当大家都偏离了正道，却不知道走向邪径，那么「迷惘」的就是我们自己了。

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