殿堂介紹
殿堂介紹
由于兜率宫供奉道德天尊、纯阳祖师和长春祖师,所以称作「三圣大殿」。「兜率」二字是天界的名称,例如纯阳祖师《前八品仙经.太极化育品第一》说:「玉皇至尊在兜率凌霄天宫。」
三圣大殿是1970年代末建造,1980年落成启用,是一栋仿古建筑。三圣大殿的外观参照古代的「大式建筑」,当中的结构及装饰都富有深意,并符合中国传统建筑的特色。
大式建筑
本馆大殿尊奉了两位「帝王」,太上道祖在唐代被追尊为「太上玄元皇帝」,而纯阳吕祖亦在元代被封为「纯阳演正警化孚佑帝君」,因此在建筑上参照古代「大式建筑」。屋顶采用重檐歇山顶,两层屋面及出檐(即房顶伸出墙壁的部分)铺古代皇帝才可以使用的黄色琉璃瓦,并加入皇帝专用的龙形装饰。
龙形装饰
在大殿的四处都可以见到飞龙的雕塑及图纹,而当中最明显的就是屋顶正脊上「二龙戏珠」的陶塑。双龙及宝珠底下都加上了祥云装饰,而宝珠有火焰之纹环绕,寓意龙舞旭日,照遍大地。大殿的额枋亦以大量「二龙戏珠」作装饰,而由梯阶至殿宇四周以花岗岩所制的石栏杆,均立有一个个圆柱形的飞龙祥云石饰。
兽形装饰
屋顶上的正脊两侧、戗脊(屋顶两个斜屋面交接处形成的外角)及出檐端都各有不同的脊兽造形,形相各具特色。正脊两端的脊兽名为吻器,又名蚩吻,一般被认为是龙的儿子,其外形是以口吞咬着正脊。垂脊(正脊两端至屋檐四角的屋脊)末端有一头狮相垂兽,此垂兽在建筑上可起防止垂脊瓦片滑下及固定屋脊之用。戗脊前端共有六个琉璃构件,最前为跨鳯仙人,之后的顺序是龙、凤、狮子、天马、押鱼。戗脊再往后上一级的是鳌鱼戗兽,是中国传统常见的兽形装饰构件。古代的建筑多以木为主料,十分忌惮火灾。而鳌鱼被视为水兽,故设于屋脊横梁上可作镇宅防火的象征。大殿屋檐的下端也有一只凸出的兽首,名为套兽,套在角梁榫上,防止梁头被雨水侵蚀。
从跨凤仙人往后计起,不计算再上一级的鳌鱼戗兽,多以三、五、七、九、十等数排列。戗脊上的脊兽数目愈多,代表建筑物等级愈高。在古代中国,只有北京故宫太和殿有最高等级十只脊兽,依序为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。它们除了用以显示等级之外,也可以为建筑物增添活泼灵动的气息。
天花上有仙宫和仙鹤,左右两侧有降龙神像和伏虎神像。
太上老君在道教信仰中地位极为尊崇,与元始天尊和灵宝天尊并列为品位最高的三清天尊。道教相信老子其实是太上老君的化身。《太清宝诰》说:「随方设教,历劫度人。」为了度化世人,老君多次分身下降,根据道经记载,老君在上古曾经化身为郁华子、大成子、广寿子、广成子、随应子、赤精子、务成子、尹寿子、燮邑子等圣人。在春秋时代太上老君再化身为老子,为世人留下了《道德经》这部经典。本馆道祖圣像束髻长鬓,白发白须,面容慈祥,身穿八卦袍,手执尘拂,端坐于大殿正中。
老子为楚国苦县人,在周王朝担任守藏室之史(管理文献典籍的人)。老子学识渊博,孔子就曾经向老子问礼。老子晚年离开中原之前,为世人留下了《道德经》。《道德经》是道教最重要的典籍,其认为道就是天地万物的根本,而人应崇尚清静无为,这在当时已经成为一家之说。
吕祖,姓吕,讳名嵓,字洞宾,号纯阳子,即为大家所知的八仙其中一位。吕祖在酒肆与正阳祖师钟离权相遇,经「黄粱一梦」点化修道,最后在鄂州黄鹤楼得道飞升。吕祖经常化身成不同人物,以离奇古怪、层出不穷的方式惊醒度化众生,道教用「飞剑货药、警化无方」来概括吕祖教化众生的事迹。本馆吕祖圣像束髻插簪、黑发黑须,面容清秀,身穿青色右衽道衣,手执尘拂,端坐于大殿左方。
「黄粱一梦」:一次钟离权祖师与吕洞宾在酒肆中相遇。钟离权祖师命人烹煮黄粱饭,吕洞宾在等待期间睡着了,梦中高中状元、娶妻生子、仕途畅达,后来却惨遭陷害、流落异乡、妻离子散。大起大落的人生把吕洞宾吓得从梦中醒来,随即听见钟离权祖师对他说:「黄粱饭还没有蒸熟,你却一梦游走过华胥乐土。」吕洞宾顿觉人生虚幻,于是醒悟,后来便跟随钟离权祖师修道。所谓「黄粱梦觉」和「南柯一梦」都是相似典故,比喻名利及富贵的虚幻和短暂。
吕祖的故事还有很多,道教有讲「飞剑货药、警化无方」,可以用来概括吕祖教化众生的事迹。「飞剑」是指吕祖拥有神功,可以斩妖除魔。「货药」是指吕祖经常幻化成不同人物卖药感化众生。「警化无方」概括了吕祖四出以离奇古怪、层出不穷的方式惊醒度化众生。华南地区大多信奉吕祖,所以吕祖的乩坛最为普遍。
丘祖,讳名处机,字通密,号长春子,被全真道尊奉为龙门派开山祖师。丘祖最为人津津乐道的事迹,就是于七十多岁高龄时,远赴西域觐见成吉思汗,对其加以劝告,减少杀戮。本馆长春丘祖师圣像束髻戴金冠,黑发黑须,面相庄严,身穿青色右衽道衣,手执尘拂,端坐于大殿右方。
「一言止杀」:当蒙古成吉思汗派使者迎请丘祖会面的时候,丘祖已经七十多岁,但他依然从今日的山东、北京,一直走过内蒙古、新疆,到达阿富汗与成吉思汗会面,并劝他减少杀戮。成吉思汗很重视这次会面,亦尊重丘祖的身份地位、言行德行。因此,蒙古入侵中国北方时,杀戮明显减少,中原数十州郡的人民亦幸免于难。
大殿外悬挂有三块牌匾,分别对应老君、吕祖和丘祖。对应老君的牌匾写着「尊道贵德」, 指出了道教信仰核心,道教相信万物都是由道化生出去的。「理综三教」对应吕祖,赞扬吕祖把儒释道三教的思想精华融合起来。而「仁动九重」,与丘祖西行「一言止杀」的典故有关,歌颂其仁心有九重天那样高。
在广东全真龙门派仪式传统中,最常见的摆坛方式是五老坛。坛中五张拜枱(经案)象征了东、南、西、北、中五个方位,做仪式时上面安奉五方五老天君,代表了宇宙五方的结构。坛上供奉了五方五老天尊,分别是东方青灵始老君、南方丹灵真老君、西方五灵玄老君、北方皓灵皇老君、中央混元黄老君。
在中央的拜枱上供奉了五样供品。道教不鼓励杀生祭祀,而是以香、花、灯、水、果作供品。
香,道教有谓:「道由心学,心假香传。」学道由心而学,心意须凭借香火传递。
花,是自然界最美丽的东西。
灯,代表光明、长寿。
水,代表洁净。
果,代表圆满。青、红、黄、白、黑五色圆形水果象征五行,亦意味用最丰富的元素去供养神明。
元辰殿位于元辰殿大楼三楼,1998年10月开幕。殿内供奉斗姥元君,及六十甲子太岁。道教认为斗姥元君是统辖星宿的尊神,而太岁神都是由岁星所演化的星君,故斗姥及太岁通常都会出现在同一殿宇中。
斗姥元君是众星之母,太岁亦与星辰有关(太岁的「岁」即岁星,是古时木星的称呼)。道教会根据各个殿内供奉的神明作相应装潢,斗姥与太岁均属于星宫斗府,故本馆因应中国古代天文观,将元辰殿布置成星界。为此,元辰殿殿顶就以四灵二十八宿为装饰。
今天我们熟悉西方天文学讲的十二星座,而同一位置的星辰,在中国传统星学中则分为二十八宿。「宿」是停留的意思,所谓二十八宿是太阳和月亮在星空上停留的二十八个位置。这二十八个位置分为东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀四组,称作「四象」或「四灵」。而传统上以北斗斗柄所指的角宿起始,依次为角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
斗姥元君,简称斗姥或斗姆。根据明代《正统道藏》所收录的《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》记载,斗姥尊号为「九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君」,又有「中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊」等尊号。据此经所载,斗姥曾发下至愿生下圣子,以补裨造化,统制乾坤。一天,斗姥沐浴于九曲华池,池中涌出「白玉龟台神獬宝座」。斗姥遂登上宝座怡养神真,修炼精魄,冲然摄炁。当修炼至果证玄灵妙道之际,无极微妙光明洞彻华池,化生金莲九苞。后经历人间七昼夜的时间,华池光明愈炽愈盛,上腾九华天中,最终化成北斗九皇,即天皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。因此斗姥亦为北斗众星之母。
本馆斗姥元君圣像形相庄严,具四面八臂,结跏趺(即类似盘膝)坐于莲花白玉宝座之上。斗姥四面之相各有不同,有慈祥、愤怒、庄严及狰狞的面容。斗姥最上一双手高举日、月,代表统辖众星;第二双手持帝钟及金砖两种法器;第三双手执弓箭及戟;第四双手则结手印。
古代以干支纪年,由甲子到癸亥为一周,共计六十年,每年皆有一位太岁值年,即六十太岁,管理当年人间祸福。而「本命太岁」则主管人一生的吉凶命运。
拜太岁
礼拜太岁祈求福庇,是道教信仰传统。礼拜「本命太岁」时,亦要礼拜当年的「值年太岁」,以保佑当年事事顺利。每年立春后,善信便可向斗姥元君、当年太岁及「本命太岁」上香叩禀,发愿行善,祈求当年平安顺遂。至年尾冬至前,善信应酬谢斗姥与六十太岁,报答神明保佑之恩。
「摄太岁」,是古时的人在「拜太岁」时,把香油金摄在太岁像下,久而久之形成的习俗。本馆每个太岁神下都设有一个收集箱,方便善信「摄太岁」。
观音殿位于元辰殿大楼二楼,2004年2月开幕。殿中央供奉了一尊由汉白玉雕刻的观音像,塑像后方以竹林作为装饰,取意观音大士于紫竹林修行。两旁则供奉了南斗星君和北斗星君。殿内四周亦设置了礼斗祈福用的斗桶和斗灯。
观音,又称为慈航道姥、观音大士。众生如果受到种种苦恼,只要一心称诵观音尊名,观音能即时观其音声,使他们得到解脱,「观音」之名亦由此而来。每年农历二月十九日及六月十九日,本馆均会举行朝贺仪式庆祝观音宝诞。
观音殿中央的观音像由汉白玉所制,由于观音的法场是紫竹林,所以塑像周围布置竹子作为装饰。
道教的核心信仰是「尊道贵德」,修道即修仙之道。「仙」字由「人」字和「山」字组合而成,寓意人在山中,即进山修炼,追求与自然合一,与天地同寿。另一写法是「僊」,象征神仙是由人变成。道教崇拜观音,因为观音是由人修道而成为仙真,能给予修道之人很大动力。
观音像两旁供奉了南斗星君和北斗星君,道教有谓:「南宸增福寿,北斗注长生。」所以人求福寿,通常礼斗。蓬瀛仙馆每个月都会举行礼斗祈福仪式。
观音殿内常年设有斗桶、斗灯,本馆会把善信名字写上,以求福庇。
斗灯:又名「鸿运灯」,是让善信祈福、礼拜斗星的用品,取光明、长寿之意。
斗桶:同样是礼斗用品。斗桶内放有不同物品,添好意头。例如灯代表长寿,米代表丰衣足食,秤和算盘有利做生意,镜和剪刀可以破邪等。
斗桶内的「斗牌/斗板」:将礼斗善信的名字上达天庭。
每年九皇诞后,善信可以重新登记常年礼斗,或供奉设在观音殿内的斗桶及斗灯,让经师在每月礼斗仪式中向斗姥元君及北斗星君上表祈福。
护法宝殿建于三圣大殿之前,是蓬瀛仙馆供奉道教护法神王灵官的殿宇。此殿的独特之处是建筑于连结东斋与西斋的天桥之上,使到宝殿能够凌空而起,与背后的三圣大殿成水平高度,更显王灵官镇馆护法的威严。不过各位要注意的是,平常护法宝殿是不会对外开放的,各位可以在楼梯处向上遥望。
王灵官是道教宫观中十分常见的护法神。普遍的灵官殿都是修建在宫观建筑群临近山门的前沿,以镇慑群魔,护卫宫观。
王灵官原名王恶,是湘阴浮梁之庙神,因其吞噬童男童女,于是萨守坚祖师就飞符火焚其庙,将王恶烧成火眼金睛。王恶不服,奏告于天庭。玉帝遂赐慧眼及金鞭予王恶,准其查察萨祖师有否犯过。十二年间,萨祖师竟无过失,王恶全心诚服,拜萨祖师为师,随侍护教。萨祖师替王恶更名为王善,并奏告天庭。王善遂被封为先天御前雷霆猛吏三五火车紏罚铁面无私豁落雷公职,专治不忠不孝、违背君亲师友诸事,并誓断妖魔,扫邪皈正。 现今道观所塑的王灵官神像,多为红脸赤发,满髯高翘,开口露牙,披甲执鞭,脚踏火车,正对山门。额上有火眼金睛,能辨识真伪,护镇宫观。
福德祠供奉福德正神。福德正神通称土地公,各个地方都有各自的土地公,是负责守护地方的神明。因为土地公有造福乡里,施德万民之功,所以被尊号为「福德正神」。蓬瀛仙馆的福德祠位于正门入口侧,有对联:「正直为神,万方景仰;无私守土,四海咸钦。」
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蓬瀛仙館
地址:香港新界粉嶺百和路六十六號
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